Artikel

Totila: Theoderic Reborn atau Barbarian Belisarius?

Totila: Theoderic Reborn atau Barbarian Belisarius?

Totila: Theoderic Reborn atau Barbarian Belisarius?

Oleh Michael Stewart

Diterbitkan dalam talian (2013)

Pendahuluan: Karangan ini meneliti penggambaran sejarawan Byzantine abad keenam Procopius mengenai raja Gothik Totila. Ini meneliti bagaimana Procopius menggunakan gambaran keperibadian pemimpin Gothic yang berubah-ubah sebagai alat untuk membincangkan peranan yang dimainkan oleh kebajikan dan keburukan lelaki dalam menentukan peristiwa di medan perang. Telah dikutip dan diadaptasi dari makalah yang lebih panjang membincangkan peranan bahawa konsep kejantanan, keberanian dan kebajikan dimainkan dalam Perang Gothik.

Kemenangan Jenderal Bizantium Belisarius atas raja Gothic Vitigis (diperintah 536-40) nampaknya mewakili terminal asal untuk Procopius ’ Perang Gothiks. Naratif ini menuju ke arah yang kelihatan seperti klimaks logik, dengan kekalahan Vitigis dan kemenangan Belisarius kembali ke Konstantinopel. Tema tentera Rom yang "jantan" dan "heroik" mengalahkan musuh Gothic yang layak akan membuat pengakhiran yang sesuai untuk Perang. Kejadian di lapangan nampaknya mengganggu kisah didaktik Procopius.

Tahun 540 menandakan titik perubahan dalam penaklukan semula Justinian di Itali. Walaupun mereka kalah, orang-orang Goth menolak untuk tunduk pada pemerintahan Bizantium. Pada tahun 541, bangsawan Gothic melantik Totila (memerintah 541-552) sebagai raja. Totila, saudara dari raja Visigothic, Theudis (memerintah 526-548), menghidupkan kembali semangat juang tentera Gothic. Dalam siri kempen pantas, dia merebut kembali hampir seluruh Itali. Procopius sekarang harus berurusan dengan bangsa Goth yang bangkit dan penarikan kembali idolanya, Belisarius. Bagaimanakah sejarawan menjelaskan pembalikan kekayaan seperti itu? Tanpa diragukan lagi, sifat tyche yang bersifat merkuri dan kuasa Tuhan untuk menentukan peristiwa memainkan peranan yang lebih besar dalam buku tujuh dan lapan daripada yang berlaku dalam buku lima dan enam. Akan tetapi, saya mencadangkan bahawa Procopius sekali lagi menyalahkan kegagalan Rom terutamanya dalam istilah moralisasi yang biasa. Procopius tidak mengaitkan kekalahan Romawi setelah 540 atas kehendak nasib atau kurangnya keberanian, dan dia juga tidak mengatakan bahawa mereka berpunca dari kegagalan strategik. Sebagai gantinya, dia menganggap kerugian ini berpunca dari kegagalan moral pihak berkuasa tinggi tentera Byzantium dan pemerintahan imperialis. Kita mesti memperhatikan Procopius ketika dia menjelaskan bahawa keserakahan "tidak puas hati" anggota tertentu dari perintah tinggi Byzantium di Itali dan di dalam perbendaharaan Bizantium - bukan harta kekayaan - mewakili alasan utama "keseluruhan struktur kekuasaan Rom adalah hancur sama sekali dalam masa yang singkat ”. Sekali lagi, dalam fikiran Procopius, penguasa Itali yang "benar" akan menjadi pihak yang menyandingkan kemampuan bela diri dengan kebijakan pengekangan dan keadilan terhadap orang Itali. Gelombang pertempuran beralih ke pihak Goth sebagai jeneral dan pemerintahan Bizantium tunduk pada cemburu, ketamakan, pertengkaran, dan ketidakadilan.


Tonton videonya: Ask a Legionary Legio XIIII or XIV (Mungkin 2021).