Artikel

Ulasan Buku: Paus Joan, oleh Lawrence Durrell

Ulasan Buku: Paus Joan, oleh Lawrence Durrell

Paus Joan

Oleh Emmannuel Royidis
Diterjemahkan dan Diadaptasi oleh Lawrence Durrell
Pertama kali diterbitkan pada tahun 1954

Ulasan oleh Melisende d'Outremer

Karya ini oleh Lawrence Durrell adalah terjemahan Yunani tahun 1954 Papissa Joanna Emmannuel Royidis yang ditulis pada tahun 1886.

Kisah Joanna bermula dengan antesedennya yang rendah hati - anak perempuan seorang rahib Inggeris yang tidak disebutkan namanya (yang tidak pernah disebutkan namanya) dan seorang gadis angsa Saxon yang bernama Judith. Bapa-bapanya terinspirasi untuk meninggalkan England dan berkhotbah di tanah Charles yang agung (yang saya anggap sebagai Charlemagne), yang dia lakukan sebagai mubaligh yang mengembara selama lapan tahun sehingga "setiap harapan ayahnya" dihapuskan dengan kejam. Sama ada melalui konsepsi atau pemerkosaan secara ajaib, Joanna dilahirkan pada tahun 818. Dan lapan tahun kemudian, berikutan pemergian ibu Joanna dan kejadian penasaran dengan Abbess yang bertelanjang dada, ayah Joanna sekali lagi mengikuti jejak dakwah, kali ini dengan Joanna untuk menemaninya.

Kami seterusnya menjumpai Joanna yang berusia 16 tahun - epitomi wanita muda - bertemu dengan dua orang kudus, yang bukan hanya mengingatkannya dengan kisah kehidupan 'duniawi' mereka tetapi memberikannya visi di mana dia mendapati dirinya 'duduk di atas seperti itu takhta tinggi yang kepalanya, yang memakai mahkota tiga, hampir menyentuh awan; ". Joanna mempunyai gambaran pertama dirinya dalam kedudukan yang sangat gembira. Dan menjelang akhir Bahagian Pertama, kita akan menuju ke sebuah biara di Mosbach yang didedikasikan untuk (dan dikendalikan oleh) St Blittrude.

Bahagian Dua merangkumi: Perjalanan Joanna ke biara (penuh dengan bahaya seperti mana-mana pahlawan yang layak); masanya di biara; Pertemuan pertamanya dan hubungannya dengan seorang Bapa Frumentius memuncak dalam penerbangannya dari biara dengan kekasihnya ke pertapaan Fulda di mana keduanya diterima sebagai "bhikkhu". Hubungan mereka berterusan sehingga mereka mendapat tahu dan terpaksa melarikan diri.

Bahagian Ketiga mendapati para pencinta kami yang tidak sabar mengambil kapal ke selatan Perancis - lebih khusus Provence dan Toulouse dan dari sana ke Corsica, dipenuhi dengan budaya dan adat istiadat orang-orang Yunani (yang mana Joanna agak terlalu serasi). Selagi ketenaran Joanna untuk ketakwaan, kebijaksanaan dan pembelajaran bertambah. Dalam tempoh ini, hubungan antara Joanna dan Frumentius mula terungkap dalam gelombang kecemburuan dan rasa kasihan pada diri sendiri. Mulai sekarang, kami mengucapkan selamat tinggal kepada Frumentius yang setia dan Joanna kini menjadi tumpuan pembaca.

Setelah membuang kekasihnya di Bahagian Ketiga, Joanna atau Bapa John memulakan perjalanannya ke Eternal City, di mana dia mengambil kerjaya mengajar, memenangkan terkenal kerana kepetahannya - namun tidak ada yang pernah mengesyaki "harta apa yang tersembunyi di bawah kebiasaannya" . Joanna memutuskan mulai sekarang dia tidak membuang waktunya untuk "impian sia-sia" tetapi akan berusaha mencapai tujuan utamanya - dia mengetepikan keperluan daging (tidak ada pencinta buat masa ini) dan sepenuhnya menerapkan budaya politik Kepausan (perlindungan) , sanjungan palsu, penciptaan komposisi soleh) - dan terlibat dalam kajian perubatan dan bahasa asing, dan mungkin berkecimpung dalam ilmu sihir di sepanjang jalan.

Oleh itu dengan pemergian Paus lama bernama Leo, Joanna mendapati dirinya duduk di atas takhta suci St Peter sebagai Paus Yohanes VIII. Di halaman berikutnya, kita diberitahu bahawa heroin kita menjadi 'mabuk dengan kekuatan'; mengambil kekasih; membina beberapa gereja; menguduskan beberapa uskup; menulis beberapa artikel; dan dinobatkan sebagai Raja Jerman sebagai Maharaja.

Kami kemudian diberitahu seorang malaikat menghadirkan diri sebelum Joanna menawarkan dua cadangannya: kehidupan yang dihukum dengan api neraka yang kekal, atau kematian awal dan aib duniawi. Berputar-putar di antara dua pilihan, dia memilih yang kedua dan menutup nasibnya sendiri.

Bukan buku ini adalah biografi fakta atau bahkan hujah menyeluruh mengenai kewujudan tokoh kontroversial tersebut. Royidis sebaliknya menegaskan "biografi romantisnya" didasarkan pada "sumber yang tidak dapat dilupakan" di mana tidak ada pihak berkuasa yang dapat dijumpai. Sebilangan besar karya ini merujuk kepada mitologi Yunani dan Rom, kisah Alkitab, dan selingan sejarah (yang jika dibaca dengan betul, menjelaskan apa yang berlaku sebagai garis masa peristiwa kontemporari)

Setelah saya melewati semua naratif yang tidak perlu, buku ini dibaca seperti skrip dari filem "Carry On" - kisah menggembirakan hasrat dan cita-cita yang mengasyikkan yang berlatarbelakangkan agama, dan sangat berjubah dalam sindiran yang dijaga pada masa itu. Sebenarnya, Durrell sendiri mengatakan bahawa karya ini adalah "catatan sejarah dan musibah Eros" yang menjamin Royidis dikucilkan dari Gereja Katolik dan novelnya di seluruh dunia.

~~~ Melisende

Lihat juga blog Melisende: Wanita Sejarah dan Perpustakaan Melisende

Lihat juga Paus Joan: sindrom yang dapat dikenali

Lihat juga Tayangan perdana filem "Pope Joan"


Tonton videonya: Book Haul June 2019 (Mungkin 2021).