Artikel

The Saxons dalam Carolingian Christendom: identiti pasca penaklukan dalam terjemahan Vitus, Pusinna dan Liborius

The Saxons dalam Carolingian Christendom: identiti pasca penaklukan dalam terjemahan Vitus, Pusinna dan Liborius



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

The Saxons dalam Carolingian Christendom: identiti pasca penaklukan di terjemahan dari Vitus, Pusinna dan Liborius

Oleh Eric Shuler

Jurnal Sejarah Zaman Pertengahan, Vol.36: 1 (2010)

Abstrak: Orang-orang Frank menggabungkan Saxony ke dalam kerajaan Caroling melalui perjuangan yang panjang dan kejam yang digabungkan dengan penukaran paksa. Ketika orang Saxon sendiri mula menulis beberapa dekad selepas itu, mereka harus memahami sejarah ini dan peranan serta identiti mereka dalam dunia Carolingian kontemporari mereka. Berbeza dengan gambaran orang Saxon dalam penulis seperti Einhard dan Rudolf, tiga kisah Saxon abad kesembilan terjemahan peninggalan - yang ditulis Vitus, Pusinna dan Liborius - menafsirkan semula sejarah untuk menuntut tempat bagi orang Saxon sebagai kumpulan yang berbeza sama dengan orang Frank dalam populus Christianus di bawah raja Carolingian. Sebagai bahagian penting dalam strategi sastera mereka, pengarang ini berusaha menyelamatkan diri dari kisah kekalahan mereka dan memaksa pengkristenan menjelaskan kedaulatan, hak asasi dan kebajikan Tuhan (terutama kesetiaan) sebagai elemen asas identiti Saxon. Teks-teks ini menggambarkan perdebatan mengenai identiti Saxon pasca-penaklukan yang akan mendasari konsepsi kemenangan Ottonian yang kemudian dan lebih terkenal. Lebih-lebih lagi, keprihatinan para penulis ini menyebabkan mereka melakukan inovasi hagiografi yang luar biasa dalam menghadapi paganisme, penukaran, keajaiban, kelas sosial dan kepercayaan.

Pendahuluan: Penaklukan dan penukaran orang-orang Saxon oleh Charlemagne adalah urusan yang berlarutan dan berdarah. Hanya 33 tahun peperangan yang tidak henti-hentinya (772-804) menundukkan mereka dan mewujudkan sebuah provinsi Kristian. Mengingat peristiwa-peristiwa dalam biografi penakluknya, Einhard menulis bahawa orang-orang Saxon yang kalah 'telah bergabung dengan orang-orang Frank dan membuat satu orang bersama mereka'. Seperti yang diperhatikan oleh Timothy Reuter, 'tidak jelas, secara kebetulan, bahawa orang-orang Saxon bersetuju. […] Para penulis Saxon abad kesepuluh sering juga menunjukkan permusuhan yang cukup besar terhadap orang-orang Frank. 'Itu sangat mengejutkan memandangkan tentangan Saxon yang kuat, yang mengakibatkan pengusiran paksa secara besar-besaran dan undang-undang jahat sebelum orang-orang Frank berjaya menghancurkan atau memilih bersama Kepimpinan Saxon.

Perbahasan mengenai status Saxon dan Franks bermula jauh sebelum abad kesepuluh. Artikel ini meneliti bagaimana, dibandingkan dengan sumber bukan Saxon seperti Rudolf of Fulda's Translatio saci Alexandri, pengarang Saxon mengenai kisah terjemahan peninggalan Saints Vitus, Pusinna dan Liborius (ditulis antara 836 dan 909) menggunakan sejarah, teologi dan topi hagiografi untuk mengimbangi agama Kristian dan kesetiaan baru mereka kepada orang-orang Caroling dengan rasa bangga dengan keturunan dan cita-cita politik mereka. Dari kisah kekalahan mereka dan kekristenan paksa, pengarang ini berusaha menyelamatkan idea-idea mengenai kedaulatan, hak asasi dan kebajikan Tuhan (terutama kesetiaan) sebagai asas untuk menentukan identiti Saxon dan untuk membantah stereotaip negatif. Kawasan-kawasan yang menghasilkan terjemahan ini - wilayah selatan Saxony yang agak makmur yang bersempadan dengan orang-orang Carolingian lain - menimbulkan persoalan mengenai identiti, terutama sekali. Penulis menulis bukan hanya untuk mempromosikan peninggalan tetapi juga untuk mengatasi masalah semasa. Dengan mengartikulasikan identiti positif, mereka menyusun naratif untuk membantu golongan elit Saxon mengemudi peranan mereka dalam kalkulus politik penguasa Carolingian. Ini menggambarkan kemungkinan dan batasan penyerapan empayar Carolingian terhadap pelbagai etnik. Lebih-lebih lagi, keprihatinan para penulis ini menyebabkan mereka melakukan inovasi hagiografi yang luar biasa dalam menghadapi paganisme, penukaran, keajaiban, kelas sosial dan kepercayaan.

Biasiswa umumnya tertumpu pada konsepsi diri Saxon semasa penaklukan Charlemagne atau pada abad kesepuluh, tetapi sedikit mengenai abad ini. Sebelum dan semasa penaklukan itu, idea orang-orang Saxon yang bersatu sebahagian besarnya adalah fiksyen. Sebaliknya, pengelompokan wilayah mendominasi dalam 'Saxony' Matthias Becher telah mengemukakan bahawa identiti Saxon mulai memperoleh kekuatan politik dalam regnum Francorum et Saxonum dari Louis the Younger (876-82), tetapi proses etnogenesis baru ini tidak berbunga tanpa interaksi kerajaan dan bangsawan pada pertengahan abad kesepuluh (bukunya kepentingan utama). Walaupun orang-orang Saxon tidak pernah muncul sebagai blok kekuatan etno-politik di hadapan orang-orang Otton, namun idea-idea mengenai identiti kumpulan dan implikasi politiknya masih ada di bawah pemerintahan Carolingian. Orang-orang Saxon abad kesembilan meletakkan asas bagi idea keturunan mereka, walaupun, seperti mereka, saya pertama kali mementingkan suasana kontemporari mereka.

Identiti kumpulan dalam wilayah Carolingian harus menyeimbangkan kesetiaan serantau yang pelbagai dengan faedah kesatuan imperialis. Raja, orang-orang Frank dan Kristiani yang menang berjaya menawarkan pusat-pusat yang mungkin untuk kesatuan itu. Sejarah Frank, dengan fokus 'belum pernah terjadi sebelumnya' mereka pada kaum Frank yang tidak dapat dihentikan sebagai kaum (suku atau orang), mencipta kisah bagaimana mereka 'menelan semua lelaki lain yang pada waktunya menjadi pelengkap orang-orang Frank'. Beberapa wilayah yang digabungkan mempertahankan identiti tempatan sebagai, misalnya, Alemani, tetapi pada tingkat supra-wilayah mengidentifikasi diri mereka sebagai orang Frank. Aquitaine dan Itali mengekalkan tahap autonomi dan identiti wilayah yang khas. Sebagai sebahagian daripada usaha mereka untuk menolak penyerapan, orang Breton mengadakan kempen melalui teks dan sejarah hagiografi untuk membina identiti bebas yang terpuji.

Syarat untuk memperdebatkan identiti Saxon muncul dari penaklukan Saxony. Golongan bangsawan, baik yang asli maupun yang baru, mulai membangun pangkalan kekuasaan di seluruh wilayah yang melampaui pembahagian wilayah sebelumnya dan secara beransur-ansur membantu menjadikan provinsi baru itu sebagai kenyataan politik. Sumber-sumber abad pertengahan kesembilan menganggap kewujudan orang-orang 'Saxon', yang berasal dari orang-orang Saxon pagan sebelumnya, di wilayah gabungan ini, tetapi perdebatan berpusat pada dua perkara: ciri-ciri apa yang menentukan identiti Saxon dan dimensi politik apa yang harus dimiliki identiti Saxon dalam hubungannya ke Franks?


Tonton videonya: 878: A Tour of Viking Britain (Ogos 2022).