Artikel

"Gagasan Pembaharuan Gereja dan Perang Damai di Abad Keempat belas Inggeris: William Langland"


"Gagasan Pembaharuan Gereja dan Perang Damai di Abad Keempat belas Inggeris: William Langland"

Lee, Dongchoon

Pengajian Inggeris Moden Abad Pertengahan dan Awal, Jilid 14 No. 1 (2006)

Abstrak

Langland mengambil pandangan yang agak berbeza dari Gower dalam menangani perang salib dan perang secara umum. Tidak seperti Gower, Langland dalam Visi Piers Plowman mengungkapkan dirinya sebagai pendamai yang bersungguh-sungguh mengutuk perang pendeta terhadap kafir. Tetapi sentimen perang mereka cenderung menyatu pada titik persamaan kerana kedua-duanya enggan mengutuk secara terang-terangan melancarkan perang sesuai dengan ketetapan Tuhan. Mereka menunjukkan sama bahwa kriteria cause tujuan yang sah, niat murni, dan wewenang ― untuk membuat pembenaran perang semuanya berdasarkan pada contoh hukuman dan perang Perjanjian Lama, yang di dalamnya dicantumkan doktrin cinta dan kemurnian motif Perjanjian Baru . Namun, apa yang berbeza dalam perlakuan perang Gower dan Langland hanyalah bahawa sementara Gower menunjukkan kecenderungan untuk lebih bergantung pada doktrin Perjanjian Lama daripada pada contoh cinta dan amal Perjanjian Baru, Langland nampaknya menunjukkan sebaliknya. Gower tidak menafikan, jika perlu, apa yang kita sebut sebagai perang agresif atau ofensif untuk tujuan yang sah, sementara Langland menganjurkan pembelaan paling sedikit untuk memelihara diri, jika mungkin.

Sikap Langland terhadap pegangan pendeta untuk tujuan duniawi dan individu ditunjukkan dengan lebih tegas, dibandingkan dengan sikap Gower yang fleksibel dalam Vox Clamantis dan "In Praise of Peace." Lebih-lebih lagi, kiasan alkitabiah Langland dalam bahasa Latin— “Jangan membunuh; balas dendam adalah milik saya, dan lain-lain ”(lih. 10.208-10) —terlihat sebagai pernyataan terakhirnya mengenai sikapnya terhadap perang salib. Seperti Wyclif, asas teorinya untuk larangan membunuh berasal dari kepercayaan bahawa tidak ada yang dapat menilai kesalahan seseorang, kecuali Tuhan Yang Mahakuasa; oleh itu, pelanggaran hukuman terhadap orang yang bersalah berdasarkan undang-undang positif dapat dianggap sebagai tindakan yang disengajakan. Kepercayaan Langland juga mencerminkan doktrin keselamatannya bagi orang Saracens.

Langland, walaupun dia tampaknya dilihat sebagai pasifis radikal, tidak mengecam senjata dan berperang melawan musuh-musuh yang mengganggu keamanan dan menghalangi peningkatan kekayaan bersama. Sebagai persamaan antara sekular dan sakral, antara raja dan Tuhan, dan antara kesatria dan malaikat, Langland melihat bahawa pengadilan tuan sekular terhadap orang fasik dapat dibenarkan sebagai hukuman yang setimpal kerana dosa mereka. Berbanding dengan Gower, Langland tidak merujuk kepada kata-kata yang secara khusus berkaitan dengan peperangan dalam definisinya mengenai peranan kelas dan raja ksatria. Tetapi dia tidak jauh bezanya dengan tulisannya, John Gower, dalam pemikirannya tentang peperangan. Perang, dalam pandangan Langland dan Gower, tidak salah apabila digunakan untuk tujuan yang sah, misalnya, untuk mempertahankan hak-hak lelaki dan untuk mempertahankan kebenaran dan kebaikan bersama lelaki, atau ketika ia dimulakan dan dikendalikan oleh raja yang dilengkapi dengan kebajikan Kristian. Tetapi Langland seperti Gower pasti seorang pembaharu gereja yang menginginkan perdamaian dengan penghentian perang yang telah lama berlanjutan.


Tonton videonya: Perbedaan Gereja Katolik Roma dan Orthodox Timur (Jun 2021).