Artikel

Penentangan oleh Orang Asli Amerika - Sejarah

Penentangan oleh Orang Asli Amerika - Sejarah


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Apabila peneroka berpindah ke Wilayah Barat Laut dalam jumlah yang meningkat, geseran dengan Orang Asli Amerika di kawasan itu meningkat. Sebilangan besar tanah diambil dari orang India secara paksa atau oleh penipuan. Banyak yang membenci kemasukan peneroka, dan perlawanan terhadap penyelesaian meningkat pada tahun 1780-an, terutama di Wilayah Barat Laut. Pada tahun 1791, Shawnee, di bawah pimpinan Little Turtle, mengalahkan tentera Amerika di bawah Jeneral Arthur St. Clair. Namun, tiga tahun kemudian, dalam Pertempuran Timbers Jatuh, Jeneral Anthony Wayne mengalahkan orang India di barat laut Ohio. Dalam Perjanjian Greenville (1796), pemimpin Amerika Asli menyerahkan Ohio dan sebahagian Indiana ke Amerika Syarikat, dan bersetuju untuk meninggalkan kawasan itu. Kerajaan persekutuan menandatangani puluhan perjanjian dengan pelbagai suku Asli Amerika, yang biasanya berkaitan dengan tanah atau perdagangan. Antara tahun 1795 dan 1809, sekitar 48 juta ekar tanah India telah diambil alih oleh Amerika Syarikat. Apabila penempatan semakin meluas, sebilangan orang India mula mengadopsi aspek budaya Barat, melemahkan kepentingan adat mereka sendiri. Banyak pemimpin Asli Amerika menentang aliran ini. Ketua Seneca Sagoyewatha, yang disebut "Jaket Merah," adalah salah satu penutur paling kuat menentang asimilasi India ke dalam budaya putih. Sagoyewatha sangat prihatin terhadap usaha menukar orang India menjadi Kristian. Dalam ucapan tahun 1805, dia menjelaskan kepada seorang mubaligh:

Saudara, kami tidak mahu memusnahkan agama anda atau mengambilnya dari anda. Kami hanya ingin menikmati sendiri ... Kami akan menunggu sebentar dan melihat apa kesan khotbah anda terhadap [jiran putih kami]. Sekiranya kami mendapati bahawa ini membuat mereka baik, menjadikan mereka jujur ​​dan kurang berminat untuk menipu orang India, kami kemudian akan mempertimbangkan kembali apa yang anda katakan.

Di antara mereka yang menentang asimilasi adalah dua pemimpin Shawnee: Tecumseh, seorang orator dan Ketua Shawnee; dan Tenskwatawa, saudaranya, yang disebut Nabi. Saudara-saudara itu bertujuan untuk menyatukan semua bangsa India di sebelah timur Sungai Mississippi untuk menentang penempatan dan kembali ke budaya dan adat istiadat mereka sendiri. Menjelang tahun 1811, saudara-saudara dapat mengatur gabungan orang India dari Wilayah Barat Laut ke Florida. Pada tahun 1811, sementara Tecumseh jauh dari ibu pejabat persekutuan dekat Tippecanoe Creek, di Indiana; William Henry Harrison memimpin seribu orang menentang kem tersebut. Walaupun Pertempuran Tippecanoe berakhir sebagai seri antara kedua belah pihak, pasukan Harrison berjaya memusnahkan kem tersebut. Peneroka melihat pertempuran itu sebagai kemenangan, dan orang India mulai kecewa dengan konfederasi. Semasa Perang 1812, Tecumseh dan pengikutnya menjadi sekutu Britain, berperang melawan pasukan Amerika di Wilayah Barat Laut. Usahanya akhirnya berakhir pada tahun 1813, ketika Amerika mengalahkan Inggeris dan sekutu India mereka di Pertempuran Thames. Tecumseh tewas dalam pertempuran itu, dan gabungan itu hancur.



Penakluk Sepanyol mencapai kemenangan besar. Mereka memperoleh sejumlah besar barang / emas, dan mereka telah menakluk berjuta-juta orang Asli Amerika. Mereka menggunakan tenaga kerja Amerika Asli untuk mendirikan lombong perak di Peru dan Mexico untuk membiayai kerajaan baru mereka yang jauh lebih besar.

Secara automatik dianggap bahawa mereka lebih rendah dan oleh itu kerohanian dan tradisi mereka tidak berharga. Mereka mengambil alat dari orang asli untuk bertahan dan membuang semua yang lain. Sekiranya mereka memeluk agama Kristian mereka akan diselamatkan dan banyak lagi, mereka akan beradab.


Penentangan Orang Asli Amerika dan Kegagalan Penjajahan Pertama Virginia (Contoh Jawapan GCSE)

Berikut adalah contoh jawapan kepada soalan 16 markah berikut mengenai apakah penentangan Native America adalah sebab utama penjajahan pertama Virginia gagal di bawah Elizabeth.

Sebab utama percubaan penjajahan pertama Virginia gagal di bawah Elizabeth adalah kerana penentangan orang asli Amerika ’. Sejauh mana anda bersetuju?

Markah: 16 markah + 4 markah SPAG

Rangsangan = Nasib buruk / Peranan Wingina

[Komen pemeriksa mengikuti setiap perenggan dan pada akhirnya disediakan dalam huruf miring]

Peneroka Inggeris mendarat di Virginia pada akhir 1585. Menjelang Julai 1586, semua penjajah telah meninggalkan Virginia dan tiba di Portsmouth. Penjajahan Virginia yang gagal sebahagiannya disebabkan oleh penentangan penduduk asli Amerika, tetapi alasan utamanya adalah kurangnya perancangan dan organisasi yang memasuki penyelesaian / penjajahan wilayah ini, yang disebabkan oleh kurangnya kepemimpinan yang jelas ketika para peneroka tiba. Bersama-sama, ini menimbulkan kemarahan orang Asli Amerika kerana pada awalnya mereka menyambut dan menyokong para peneroka.

[Kriteria penilaian dipilih dengan baik di sini, menggabungkan peranan dua faktor. Ini baik, selagi ada penjelasan yang jelas mengapa faktor yang disebut dalam soalan TIDAK paling penting.]

Yang pasti, apa yang akhirnya memaksa penjajah kembali ke England adalah tentangan orang-orang Asli Amerika. Ketua tempatan, Wingina, percaya bahawa Inggeris mempunyai kuasa ghaib dari Tuhan mereka untuk menargetkan penduduk asli Amerika. Ini kerana orang Inggeris membawa penyakit yang tidak diketahui sebelumnya dari negara itu dan ke wilayah Amerika Asli, yang membunuh banyak orang asli. Tanpa mengetahui sebab-sebab penyakit, Wingina merasakan bahawa ini adalah pekerjaan Tuhan mereka. Oleh itu, dia tidak mempercayai mereka. Pertembungan ganas antara penduduk pribumi dan peneroka kerap berlaku tetapi pada musim bunga 1586, Wingina meminta ketua lain untuk menyertainya dalam menyerang Inggeris. Ketua peneroka, Ralph Lane, telah mendengar tentang rancangan itu dan terlibat dalam pembunuhan Wingina dan Inggeris dengan cepat ditinggalkan pada bulan Julai, mungkin kerana pertembungan dengan penduduk asli dan penolakan orang Inggeris semakin meningkat.

[Terdapat perincian yang dipilih dengan tepat di sini, walaupun mungkin sedikit deskriptif di tempat-tempat. Perenggan ini dapat memanfaatkan tautan kembali ke pertanyaan di akhir.]

Namun, penentangan oleh penduduk asli disebabkan oleh fakta bahawa peneroka Inggeris telah kehilangan kehendak baik yang awalnya diberikan oleh ketua tempatan Wingina dan suku Secotan. Kerana perancangan yang kurang baik, orang Inggeris menjadi bergantung kepada orang Asli Amerika untuk makanan dan semakin bergantung pada mereka. Ketidakteraturan mereka sendiri bermaksud bahawa penentangan orang asli hanyalah masalah masa. Oleh itu, masalah sebenarnya terletak pada mengapa bahasa Inggeris begitu tidak teratur.

[Perenggan ini penting untuk menyatukan seluruh jawapan bersama-sama kerana inilah yang menyokong penilaian keseluruhan. Kalimat penghubung penting di akhir perenggan ini dengan jawapan yang lain memastikan kesesuaian dan struktur logik.]

Pertama, orang Inggeris telah tiba di Virginia terlalu lambat untuk menanam tanaman, yang bermaksud makanan yang mereka bawa harus dijana tetapi ini cepat busuk dalam keadaan panas dan lembap. Lebih penting lagi, kerosakan air laut yang tidak dijangka pada Harimau, kapal yang dijajah oleh penjajah, telah merosakkan makanan dan benih lain, yang bermaksud peluang untuk menjadi mandiri sejak awal musnah. Air laut juga telah merosakkan mesiu yang diperlukan untuk menembak / memburu permainan seperti merpati dan rusa, jadi musim dingin harus dikhaskan untuk mencari makanan.

Selain itu, perpecahan di antara peneroka Inggeris bermaksud mereka melemahkan usaha mereka sendiri untuk menjajah wilayah. Para pedagang dan orang kaya di England tidak bersedia untuk melakukan kerja manual yang sukar di Virginia yang diperlukan untuk penyelesaian yang berjaya dan juga para petani dari Inggeris bersedia untuk bekerja untuk mereka. Ini adalah peluang untuk mematahkan kitaran hierarki dan ketertiban kelas di England. Terakhir, sikap tidak sopan di kalangan tentera yang tiba menimbulkan ketegangan dalam komuniti peneroka serta antagonisme antara Inggeris dan Orang Asli Amerika. Terakhir, para pengrajin yang tiba tidak memiliki bahan mentah yang diperlukan untuk berjaya membakar, menenun atau membuat bir, sehingga sumbangan mereka pada awalnya adalah minimum. Ini bermaksud bahawa bukan sahaja penjajah berpecah tetapi kesabaran penduduk asli Amerika semakin habis kerana mereka pada dasarnya menolong orang yang tidak dapat memberikan apa-apa sebagai balasan.

Terakhir, perpecahan diciptakan oleh fakta bahawa Ralph Lane dan pemimpin utama yang lain, Richard Grenville, gagal bekerjasama dengan berkesan dan membimbing peneroka lain. Ini menghubungkan lebih jauh lagi dengan kenyataan bahawa pemimpin sebenar, Sir Walter Raleigh, yang bertanggung jawab atas penjajahan, dilarang menghadiri eksplorasi secara langsung oleh Elizabeth I. Boleh dikatakan, kehadiran Raleigh akan menangani isu-isu ini dengan lebih berkesan kerana dia memerintahkan penghormatan dari semua dan mempunyai pengalaman pelayaran dan penerokaan yang lebih besar. Lebih-lebih lagi, dia mungkin dapat mengawasi hubungan yang lebih harmoni dan adil dengan Orang Asli Amerika.

[Perenggan mengenai kepemimpinan ini sangat penting kerana ia membantu mengontekstualisasikan mengapa penyatuan masyarakat tidak begitu jelas. Selain itu, kenyataan bahawa Raleigh dilarang mengambil bahagian dalam pelayaran adalah fakta penting yang sering diabaikan oleh pelajar.]

Secara keseluruhan, pelbagai faktor bertanggungjawab untuk penjajahan Virginia yang gagal dan sementara penentangan orang Asli Amerika berperanan memaksa Inggeris pergi, hakikat bahawa orang asli dan Wingina pada awalnya menyambut adalah penting. Pada akhirnya, peneroka Inggeris sendiri tiba terlambat, tidak mempunyai rancangan kontinjensi untuk kerosakan bekalan mereka dan tidak bersedia untuk bekerjasama untuk membalikkan kedudukan yang kurang baik yang mereka dapati. Akhirnya, ketiadaan Raleigh bermaksud tidak ada yang nyata kepemimpinan (kerana Grenville dan Lane sendiri tidak dapat bekerjasama) untuk mengurangkan faktor-faktor ini, oleh itu gabungan perancangan yang tidak baik dan kepemimpinan yang buruk menyemai benih penjajahan yang gagal. Oleh itu, saya tidak bersetuju dengan penyataan tersebut.

Komen Pemeriksa Keseluruhan:

Tahap 4, 13-16 (+ 3-4 markah SPAG)

Keputusan yang dicapai adalah jelas dan masuk akal - kekurangan makanan dan sumber daya yang cukup penting bagi kegagalan ekspedisi tersebut. Walau bagaimanapun, hujah yang sama pentingnya bahawa kepemimpinan yang berkesan merugikan juga diketengahkan. Oleh itu, jawapan ini menunjukkan pengetahuan yang luas dan kesedaran yang jelas mengenai kehendak soalan yang lengkap. Istilah sejarah sangat baik digunakan dalam jawapan ini untuk menunjukkan fokus konseptual yang konsisten terhadap kehendak soalan.


Orang Asli Amerika dan Keadilan Alam Sekitar

Istilah keadilan alam sekitar digunakan untuk menggambarkan penyebaran bahaya alam sekitar yang tidak seimbang di Amerika Syarikat, di mana "orang miskin dan orang kulit berwarna mempunyai bahagian pencemaran yang lebih besar daripada orang kaya dan orang kulit putih." [1] Sementara, istilah ini tidak secara rasmi masuk ke Perintah Eksekutif oleh Presiden Bill Clinton pada tahun 1994, terdapat banyak sumbangan besar yang telah membantu membentuk perkembangan apa yang dianggap sebagai Pergerakan Keadilan Alam Sekitar. [2] Hari ini, komuniti aktivis akar umbi terus memperjuangkan hak mereka terhadap hal-hal seperti kesihatan, udara bersih, dan akses ke air bersih, serta membawa suara banyak orang terpinggir ke masyarakat dan pemerintah yang lebih besar untuk mendorong agenda dengan keadilan alam sekitar di barisan hadapan. [3]

Sumber: & # 8220Keadilan Alam Sekitar Datang ke Fore, & # 8221 Northwest Earth Institute, diakses pada 6 Disember 2016,

Usaha akar umbi mungkin merupakan salah satu aspek yang paling menentukan dalam gerakan keadilan alam sekitar. Mereka penting, kerana mereka menyajikan perspektif yang menangani tantangan yang dihadapi oleh masyarakat, dari anggota komuniti itu sendiri, dan penyelesaian yang ada dan untuk orang yang akan mereka layani. Pergerakan Keadilan Alam Sekitar adalah unik jika dibandingkan dengan gerakan-gerakan lain yang peka dan fokus kerana ia mewujudkan ruang untuk "perubahan sosial dan persekitaran yang mendasar melalui penakrifan semula, penemuan semula, dan pembinaan wacana dan amalan politik dan budaya yang inovatif." [4] Selain itu, akar umbi usaha “mengubah komuniti marjinal dari korban pasif menjadi pelaku penting dalam proses pengambilan keputusan persekitaran.” [5] Ini tidak bermaksud bahawa usaha akar umbi ini tidak berlaku sebelum Gerakan Keadilan Alam Sekitar ditubuhkan. Namun, gerakan ini memberi jalan bagi para aktivis akar umbi ini, yang harus mengalami masalah lingkungan yang tidak sama dan telah menentangnya selama bertahun-tahun, untuk memiliki platform yang lebih besar untuk berkongsi suara dan terlibat dalam proses pengambilan keputusan secara formal.

Video di bawah ini menyediakan konteks tambahan untuk keadilan alam sekitar dan Pergerakan Keadilan Alam Sekitar. Ini adalah wawancara dengan Dr. Robert Bullard, salah seorang sarjana dan pengarang terkemuka mengenai topik keadilan alam sekitar.

[Di atas] & # 8220Robert Bullard & # 8211 The Genesis of Environmental Justice, & # 8221 (2011). Dengan hormat dari Api Hijau yang Sengit, Pautan Video.

Bagaimanakah penduduk asli Amerika menyumbang kepada Gerakan Keadilan Alam Sekitar?

Tripodero, & # 8220Flag Pergerakan Indian Amerika, & # 8221 27 Mei 2010, Pautan Gambar.

Salah satu contoh yang paling relevan mengenai penentangan ini berlaku sebelum Gerakan Keadilan Alam Sekitar menjadi popular dengan orang Asli Amerika. Perjuangan orang asli Amerika banyak menyumbang kepada Pergerakan Keadilan Alam Sekitar. [6] Orang asli Amerika telah “berjuang untuk menentukan nasib sendiri dalam keputusan penggunaan tanah,” sejak penjajahan Eropah lebih dari 500 tahun yang lalu. [7] Menurut banyak sarjana, ini menjadikan orang asli Amerika sebagai "mangsa pertama perkauman alam sekitar", dan telah memainkan peranan besar dalam menentukan sebahagian besar dari apa yang ditimbulkan oleh perkauman alam sekitar. [8] Aktivisme penduduk asli Amerika dari akhir 1960-an dan awal 1970-an wujud sebagai "pendahulu kepada pengorganisasian isu-isu alam sekitar oleh orang India dalam dan luar." [9] Gerakan India Amerika (juga dikenali sebagai Gerakan Kuasa Merah) yang muncul sekitar masa ini tempoh, dan "sering difokuskan di sekitar eksploitasi tanah dan alam sekitar."

Salah satu sifat terbesar Pergerakan Keadilan Alam Sekitar arus perdana yang dihasilkan kerana perjuangan Orang Asli Amerika, adalah konsep penentuan nasib sendiri dan penentangan. [12] Orang asli Amerika menyumbang "pengalaman perjuangan selama berabad-abad untuk penentuan nasib sendiri dan penentangan terhadap penggunaan tanah sumber daya ekstraktif." Idea kedaulatan Amerika asli. "[14] Walaupun, slogan ini mempunyai beberapa makna dan tafsiran dalam keseluruhan komuniti Keadilan Alam Sekitar, bagi penduduk Asli Amerika ini menandakan hubungan mereka yang goyah secara historis dengan pemerintah. [15]

Bagaimana orang Asli Amerika menyumbang sekarang kepada Pergerakan Keadilan Alam Sekitar?

Jaringan Alam Sekitar Asli, yang dibentuk pada tahun 1990, menunjukkan sumbangan besar yang telah dilakukan oleh penduduk asli Amerika terhadap Pergerakan Keadilan Alam Sekitar. [16] Jaringan Alam Sekitar Asli adalah "gabungan antarabangsa yang terdiri daripada lebih dari empat puluh kumpulan keadilan alam sekitar India yang berpusat di Bemidji, Minnesota." [17] Pada mulanya ia dibentuk kerana sekumpulan aktivis kecil yang ingin "menyusun strategi bagaimana mengalahkan racun pembakar sampah yang dicadangkan untuk komuniti mereka. "[18] Kini, Jaringan Alam Sekitar Orang Asli masih ada dalam memerangi banyak isu keadilan alam sekitar yang melibatkan Orang Asli Amerika. [19]

Ini adalah beberapa cara yang telah disumbangkan oleh penduduk asli Amerika dalam Pergerakan Keadilan Alam Sekitar. Ketika kita mulai belajar lebih banyak mengenai kajian kes yang berkaitan dengan air, jelas bahawa ini adalah usaha berterusan. Orang asli Amerika mencari cara baru untuk menentang dan memerangi penindasan terhadap persekitaran yang secara sistematik membahayakan kesihatan dan kehidupan mereka secara sistematik. Video di bawah menunjukkan wawancara dari Tara Houska, seorang Peguam Hak Suku, setelah Krisis Air Flint yang mendapat perhatian media pada awal tahun 2016. Houska membincangkan isu-isu yang banyak dan telah dihadapi oleh penduduk asli Amerika mengenai akses ke air, iaitu belum mendapat perhatian yang signifikan dari masyarakat umum. Lebih banyak bentuk usaha penentangan orang Asli Amerika dan usaha keadilan alam sekitar akan dibincangkan di bahagian & # 8220 penentangan & # 8221 kajian kes.

[Di atas] & # 8220Amerika & # 8217 Krisis Air Lain, & # 8221 (2016). Dengan hormat Bukan Maskot Anda, Pautan Video.

[1] Cole, L, & amp Foster, S, Dari Tingkat Atas, (New York dan London: New York University Press, 2001), 10.


Kandungan

Banyak suku Asli-Amerika mempraktikkan beberapa bentuk perbudakan sebelum pengenalan Eropah mengenai perbudakan Afrika ke Amerika Utara. [2] [3]

Perbezaan dalam perhambaan sebelum dan selepas hubungan Edit

Terdapat perbezaan antara perbudakan seperti yang dipraktikkan pada era pra-kolonial di kalangan penduduk asli Amerika dan perbudakan seperti yang diamalkan oleh orang Eropah selepas penjajahan. Walaupun banyak orang Eropah akhirnya melihat hamba keturunan Afrika sebagai makhluk rendah perkauman, Orang Asli Amerika mengambil hamba dari kumpulan Orang Asli Amerika yang lain, dan oleh itu memandang mereka sebagai rendah etnik. [2] [3]

Perbezaan lain ialah Orang Asli Amerika tidak membeli dan menjual tawanan pada era pra-penjajahan (tetapi lihat di bawah), walaupun mereka kadang-kadang bertukar individu yang diperbudak dengan suku lain sebagai pertukaran untuk menebus anggota mereka sendiri. [4] [5] Dalam beberapa kes, budak Asli Amerika diizinkan tinggal di pinggiran masyarakat Asli Amerika sehingga mereka perlahan-lahan disatukan ke dalam suku tersebut. [3] Perkataan "hamba" mungkin tidak tepat digunakan untuk orang-orang yang ditawan seperti itu. [2] [3]

Ketika orang Eropah membuat hubungan dengan Orang Asli Amerika, mereka mula berpartisipasi dalam perdagangan hamba. [6] Orang asli Amerika, dalam pertemuan awal mereka dengan orang Eropah, berusaha menggunakan tawanan mereka dari puak musuh sebagai "kaedah bermain satu suku melawan yang lain" dalam permainan perpecahan dan penaklukan yang tidak berjaya. [6]

Rawatan dan fungsi hamba Edit

Kumpulan penduduk asli Amerika sering memperbudak tawanan perang, yang mereka gunakan terutamanya untuk pekerja kecil. [2] [3] Namun, orang lain akan mempertaruhkan diri dalam situasi perjudian ketika mereka tidak memiliki apa-apa lagi, yang akan membuat mereka menjadi budak dalam waktu yang singkat, atau dalam beberapa kes, tawanan hidup juga kadang-kadang diseksa sebagai bagian dari upacara keagamaan, yang kadang-kadang melibatkan kanibalisme ritual. [2] [7] Pada masa kelaparan, beberapa penduduk asli Amerika juga menjual anak-anak mereka untuk sementara waktu untuk mendapatkan makanan. [2]

Cara-cara di mana tawanan diperlakukan berbeza di antara kumpulan Orang Asli Amerika. Tawanan dapat diperbudak seumur hidup, dibunuh, atau diadopsi.Dalam beberapa kes, tawanan hanya diadopsi setelah masa perbudakan. Sebagai contoh, orang-orang Iroquoian (bukan hanya suku Iroquois) sering mengambil tawanan, tetapi untuk alasan keagamaan ada proses, prosedur, dan banyak musim ketika penerapan seperti itu ditunda hingga waktu spiritual yang tepat.

Dalam banyak kes, puak baru mengambil tawanan untuk menggantikan pahlawan yang terbunuh semasa serbuan. [2] [3] Tawanan prajurit kadang-kadang dibuat untuk menjalani pemutihan ritual atau penyiksaan yang dapat berakhir dengan kematian, sebagai bagian dari ritual kesedihan rohani untuk saudara yang dibunuh dalam pertempuran. [2] [3] Adopte diharapkan dapat mengisi peran ekonomi, ketenteraan, dan keluarga dari orang yang disayangi yang telah meninggal dunia, agar sesuai dengan sepatu keluarga saudara yang mati, dan mempertahankan kekuatan semangat suku tersebut.

Individu yang ditangkap kadang-kadang dibenarkan untuk berasimilasi ke dalam suku, dan kemudiannya akan menghasilkan keluarga di dalam suku tersebut. [2] [3] The Creek, yang terlibat dalam praktik ini dan memiliki sistem matrilineal, memperlakukan anak-anak yang dilahirkan dari budak dan wanita Creek sebagai anggota penuh klan ibu mereka dan suku, sebagai kepemimpinan harta dan keturunan melewati ibu garis. Dalam praktik budaya masyarakat Iroquoian, juga berakar pada sistem matrilineal dengan laki-laki dan perempuan memiliki nilai yang sama, setiap anak akan memiliki status yang ditentukan oleh klan wanita itu. Lebih lazimnya, suku membawa wanita dan anak-anak menjadi tawanan untuk diadopsi, kerana mereka cenderung menyesuaikan diri dengan lebih mudah dengan cara baru.

Beberapa suku menjadikan tawanan sebagai tebusan untuk pembayaran. [2] [3] Berbagai suku juga mempraktikkan perbudakan hutang atau menjatuhkan perbudakan kepada anggota suku yang telah melakukan jenayah status suku penuh akan dipulihkan ketika hamba diperbudak melaksanakan kewajiban mereka terhadap masyarakat suku. [2] [3] Memperoleh tahanan juga menjadi minat kuat bagi prajurit Orang Asli Amerika kerana kelayakan dianggap berani ini terutama minat para pejuang lelaki di pelbagai suku. [2] Suku-suku lain yang memiliki hamba-hamba di Amerika Utara termasuk Comanche of the Texas the Creek of Georgia, masyarakat perikanan, seperti Yurok, yang tinggal di California Utara Pawnee dan Klamath. [8] Ketika St. Augustine, Florida, didirikan pada tahun 1565, laman web ini telah memperbudak penduduk asli Amerika, yang nenek moyangnya telah berhijrah dari Cuba. [2]

Haida dan Tlingit, yang tinggal di sepanjang pantai tenggara Alaska, secara tradisional dikenal sebagai pejuang yang sengit dan pedagang hamba, menyerang di California. [9] [10] Dalam masyarakat mereka, perbudakan turun temurun setelah hamba dijadikan tawanan perang [9] [10] — anak-anak hamba ditakdirkan menjadi hamba mereka sendiri. [11] Di antara beberapa suku Barat Laut Pasifik, sebanyak seperempat penduduknya adalah hamba. [9] [10] Mereka biasanya ditangkap oleh serbuan ke atas suku musuh, atau dibeli di pasar budak antara suku. Hamba kadang-kadang akan dibunuh dalam potlatches, untuk menandakan penghinaan pemilik harta.

Ketika orang Eropah tiba sebagai penjajah di Amerika Utara, orang Asli Amerika mengubah amalan perbudakan mereka secara dramatik. [4] Orang Asli Amerika mula menjual tawanan perang kepada orang Eropah daripada mengintegrasikannya ke dalam masyarakat mereka sendiri seperti yang pernah dilakukan oleh beberapa orang sebelumnya.

Orang asli Amerika diperbudak oleh orang Sepanyol di Florida dan Barat Daya di bawah pelbagai alat undang-undang. [12] Salah satu alat adalah encomienda sistem [13] [14] [15] enkomena baru dilarang dalam Undang-Undang Baru tahun 1542, tetapi peraturan lama berlanjutan, dan sekatan 1542 dibatalkan pada tahun 1545. [16] [17]

Ketika permintaan tenaga kerja di Hindia Barat meningkat dengan penanaman tebu, orang Eropah mengeksport orang Asli Amerika yang diperbudak ke "pulau-pulau gula." Sejarawan Alan Gallay menganggarkan bahawa antara tahun 1670 dan 1715, 24.000 hingga 51.000 orang Asli Amerika yang ditawan dieksport melalui pelabuhan Carolina, di mana lebih daripada separuh, 15.000-30.000, dibawa dari Florida Sepanyol ketika itu. [18] Angka-angka ini lebih banyak daripada jumlah orang Afrika yang diimport ke Carolinas dalam tempoh yang sama. [18]

Gallay juga mengatakan bahawa "perdagangan hamba India berada di tengah-tengah perkembangan empayar Inggeris di Selatan Amerika. Perdagangan hamba India adalah faktor terpenting yang mempengaruhi Selatan pada periode 1670 hingga 1715" perang antara kaum untuk menangkap hamba-hamba yang tidak stabil Tanah jajahan Inggeris, Florida dan Louisiana. [18] Orang Asli Amerika yang diperbudak tambahan dieksport dari South Carolina ke Virginia, Pennsylvania, New York, Rhode Island dan Massachusetts. [18]

Mulai tahun 1698, Parlimen membenarkan persaingan di antara pengimport orang Afrika yang diperbudak, menaikkan harga pembelian hamba di Afrika, sehingga harganya lebih mahal daripada orang Asli Amerika yang diperbudak. [18]

Peneroka Inggeris, terutama yang berada di jajahan selatan, membeli atau menangkap orang Asli Amerika untuk digunakan sebagai buruh paksa dalam menanam tembakau, beras, dan nila. Rekod nombor yang diperbudak tepat tidak ada. Hamba menjadi kasta orang-orang yang asing dengan Inggeris (Orang Asli Amerika, Afrika dan keturunan mereka) dan bukan Kristian. Perhimpunan Agung Virginia menetapkan beberapa syarat perhambaan pada tahun 1705: [19]

Semua pegawai diimport dan dibawa masuk ke dalam Negara. yang bukan beragama Kristian di Negara asal mereka. hendaklah dipertanggungjawabkan dan menjadi hamba. Semua budak Negro, mulatto dan India dalam wilayah ini. hendaklah dianggap sebagai harta tanah. Sekiranya ada hamba menentang tuannya. membetulkan hamba itu, dan akan terbunuh dalam pembetulan itu. tuan hendaklah bebas dari segala hukuman. seolah-olah kemalangan seperti itu tidak pernah berlaku.

Perdagangan hamba Orang Asli Amerika berlangsung hingga sekitar tahun 1730. Ini menimbulkan serangkaian perang yang dahsyat di antara suku, termasuk Perang Yamasee. Perang India pada awal abad ke-18, digabungkan dengan peningkatan import budak Afrika, secara efektif mengakhiri perdagangan hamba Amerika Asli pada tahun 1750. Penjajah mendapati bahawa hamba Amerika Asli dapat melarikan diri dengan mudah, kerana mereka tahu negara ini. Peperangan mengorbankan banyak pedagang hamba kolonial dan mengganggu masyarakat awal mereka. Kumpulan penduduk asli Amerika yang tinggal bergabung untuk menghadapi orang Eropah dari kedudukan yang kuat. Banyak penduduk Amerika Asli yang masih hidup di tenggara memperkuat koalisi kumpulan bahasa mereka dan bergabung dengan gabungan seperti Choctaw, the Creek, dan Catawba untuk perlindungan.

Wanita asli Amerika berisiko untuk diperkosa sama ada mereka diperbudak atau tidak pada tahun-tahun awal penjajahan, peneroka adalah lelaki yang tidak seimbang. Mereka beralih kepada wanita Asli untuk hubungan seksual. [20] Kedua-dua wanita Asli Amerika dan Afrika yang diperlakukan menderita rogol dan gangguan seksual oleh budak lelaki dan lelaki kulit putih yang lain.

Jumlah sebenar Orang Asli Amerika yang diperbudak tidak diketahui kerana statistik penting dan laporan banci paling jarang. [21] Andrés Reséndez menganggarkan bahawa antara 147,000 dan 340,000 orang Asli Amerika diperbudak di Amerika Utara, tidak termasuk Mexico. [22] Anggaran Linford Fisher 2.5 juta hingga 5.5 juta Orang Asli diperbudak di seluruh Amerika. [23] Walaupun catatan menjadi lebih dipercayai pada zaman penjajahan kemudian, budak Asli Amerika tidak banyak disebut, atau mereka digolongkan dengan hamba Afrika tanpa perbezaan. [21] Sebagai contoh, dalam kasus "Sarah Chauqum dari Pulau Rhode", tuannya menyenaraikannya sebagai mulatto dalam bil penjualan kepada Edward Robinson, tetapi dia memenangkan kebebasannya dengan menegaskan identiti Narragansett. [24]

Tidak banyak yang diketahui mengenai Orang Asli Amerika yang dipaksa bekerja. [24] Dua mitos telah menyulitkan sejarah perbudakan Orang Asli Amerika: bahawa Orang Asli Amerika tidak diingini sebagai hamba, dan bahawa Orang Asli Amerika dibasmi atau dihalau setelah Perang Raja Philip. [24] Status undang-undang yang tepat bagi sebilangan penduduk asli Amerika kadang-kadang sukar dibentuk, kerana kehambaan dan perbudakan secara sukarela tidak dapat ditentukan dengan baik di Amerika Inggeris abad ke-17. [24] Beberapa tuan menegaskan hak kepemilikan atas anak-anak hamba Asli Amerika, berusaha menjadikan mereka hamba. [24] Keunikan sejarah perbudakan di Amerika adalah bahawa peneroka Eropah membuat garis tegas antara orang dalam, "orang seperti mereka yang tidak pernah dapat diperbudak", dan orang luar yang bukan kulit putih, "kebanyakan orang Afrika dan orang asli Amerika yang boleh diperbudak". [24] Ciri unik antara penduduk asli dan penjajah adalah bahawa penjajah secara beransur-ansur menegaskan kedaulatan ke atas penduduk asli selama abad ketujuh belas, ironisnya mengubah mereka menjadi subjek dengan hak dan hak kolektif yang tidak dapat dinikmati oleh orang Afrika. [24] Hindia Barat berkembang sebagai masyarakat perkebunan sebelum wilayah Chesapeake Bay dan memiliki permintaan tenaga kerja.

Di tanah jajahan Sepanyol, gereja memberikan nama keluarga Sepanyol kepada orang Asli Amerika dan mencatatkannya sebagai hamba dan bukannya hamba. [25] Banyak anggota suku Asli Amerika di Amerika Barat diambil seumur hidup sebagai hamba. [25] Dalam beberapa kes, pengadilan berfungsi sebagai saluran untuk perbudakan orang India, seperti yang dibuktikan oleh perbudakan lelaki Hopi Juan Suñi pada tahun 1659 oleh pengadilan di Santa Fe untuk pencurian makanan dan perhiasan dari rumah gabenor. [26] Di Timur, Orang Asli Amerika dicatat sebagai hamba. [27]

Budak-budak di Wilayah India di seluruh Amerika digunakan untuk banyak tujuan, mulai dari bekerja di perkebunan di Timur, untuk memandu di seberang padang gurun, bekerja di padang pasir di Barat, atau sebagai tentera dalam perang. Budak-budak asli Amerika menderita penyakit Eropah dan rawatan yang tidak berperikemanusiaan, dan banyak yang mati semasa dalam kurungan. [27]

Perdagangan hamba India Edit

Penjajah Eropah menyebabkan perubahan dalam perbudakan Amerika Asli, ketika mereka mewujudkan pasaran permintaan baru untuk tawanan serangan. [3] [21] Terutama di jajahan selatan, yang awalnya dikembangkan untuk eksploitasi sumber dan bukannya penempatan, penjajah membeli atau menangkap orang Asli Amerika untuk digunakan sebagai buruh paksa dalam menanam tembakau, dan, pada abad kelapan belas, beras, dan indigo. [3] Untuk memperoleh barang perdagangan, Orang Asli Amerika mula menjual tawanan perang kepada orang kulit putih daripada mengintegrasikannya ke dalam masyarakat mereka sendiri. [29] Barang yang diperdagangkan, seperti kapak, cerek gangsa, rum Caribbean, perhiasan Eropah, jarum, dan gunting, bervariasi di antara suku, tetapi yang paling berharga adalah senapang. [29] Orang Inggeris meniru bahasa Sepanyol dan Portugis: mereka melihat perbudakan orang Afrika dan Orang Asli sebagai institusi moral, undang-undang, dan sosial boleh diterima sebagai alasan untuk perbudakan adalah "hanya perang" mengambil tawanan dan menggunakan perbudakan sebagai alternatif kepada kematian ayat. [30] Pelarian hamba Amerika Asli sering terjadi, kerana mereka mempunyai pemahaman yang lebih baik mengenai tanah itu, yang tidak dilakukan oleh budak Afrika. Akibatnya, Orang Asli yang ditangkap dan dijual menjadi hamba sering dihantar ke Hindia Barat, atau jauh dari rumah mereka. [3]

Budak Afrika pertama yang direkodkan terletak di Jamestown. Sebelum tahun 1630-an, perbudakan yang dijamin merupakan bentuk perhambaan yang dominan di jajahan, tetapi pada tahun 1636 hanya Kaukasia yang dapat menerima kontrak secara sah sebagai pegawai yang diberi jaminan. [31] Catatan tertua yang diketahui mengenai budak asli Amerika tetap adalah orang asli dari Massachusetts pada tahun 1636. [31] Menjelang tahun 1661 perbudakan telah menjadi sah di semua jajahan yang ada. [31] Virginia kemudian mengisytiharkan bahawa "Orang India, Mulattos, dan Negros menjadi harta tanah," dan pada tahun 1682, New York melarang budak Afrika atau Orang Asli Amerika meninggalkan rumah atau perkebunan tuan mereka tanpa izin. [31]

Orang Eropah juga melihat perbudakan Orang Asli Amerika berbeza daripada perbudakan orang Afrika dalam beberapa kes kepercayaan bahawa orang Afrika adalah "orang yang kejam" adalah dominan. Walaupun penduduk asli Amerika dan orang Afrika dianggap biadab, orang asli Amerika di Romantik sebagai orang bangsawan yang dapat ditingkatkan menjadi peradaban Kristian. [30]

Suntingan New England

Perang Pequot pada tahun 1636 menyebabkan perbudakan tawanan perang dan anggota Pequot lain oleh orang Eropah, segera setelah penubuhan Connecticut sebagai jajahan. Oleh itu, Pequot menjadi bahagian penting dalam budaya perbudakan New England. [21] [24] Perang Pequot sangat dahsyat: suku Niantic, Narragansett, dan Mohegan dibujuk untuk membantu penjajah Massachusetts, Connecticut, dan Plymouth membantai Pequot, dengan sekurang-kurangnya 700 orang Pequot terbunuh. Sebilangan besar Pequot yang diperbudak adalah wanita dan anak-anak yang tidak berperang, dengan catatan mahkamah yang menunjukkan bahawa kebanyakan berperanan sebagai budak perburuan seumur hidup. Beberapa catatan mahkamah menunjukkan pemberian wang kepada budak asli yang melarikan diri lebih dari 10 tahun selepas Perang. [24] Apa yang lebih membantu perdagangan hamba India di seluruh New England dan Selatan adalah bahawa suku yang berbeza tidak mengenali diri mereka sebagai anggota bangsa yang sama, membahagikan suku antara satu sama lain. [29] Chickasaw dan Westos, misalnya, menjual tawanan suku lain tanpa pandang bulu untuk meningkatkan kekuatan politik dan ekonomi mereka. [29]

Selanjutnya, Pulau Rhode juga turut serta dalam perbudakan Orang Asli Amerika, tetapi catatannya tidak lengkap atau tidak ada, menjadikan jumlah hamba yang tidak diketahui. [21] Pemerintah New England akan menjanjikan penjarahan sebagai sebahagian dari pembayaran mereka, dan para komandan seperti Israel Stoughton memandang hak untuk menuntut wanita dan anak-anak Orang Asli Amerika sebagai bagian dari kewajiban mereka. [24] Kerana kekurangan catatan, hanya dapat diperkirakan jika para prajurit menuntut para tawanan ini sebagai hamba seksual atau semata-mata sebagai pelayan. [24] Beberapa pemimpin kolonial mempersoalkan dasar perlakuan penjajah terhadap hamba, tetapi Roger Williams, yang berusaha mengekalkan hubungan positif dengan Narragansett, bertentangan. Sebagai seorang Kristian, dia merasakan bahawa pembunuh India yang dikenal pasti "layak mati", tetapi dia mengutuk pembunuhan wanita dan anak-anak Orang Asli Amerika, walaupun kebanyakan kritikannya dirahasiakan. [24] Massachusetts pada awalnya berdamai dengan suku-suku Asli Amerika di rantau ini, tetapi itu berubah, dan perbudakan Orang Asli Amerika menjadi tidak dapat dielakkan. Surat khabar Boston menyebut budak-budak yang melarikan diri pada tahun 1750. [21] Pada tahun 1790, laporan banci Amerika Syarikat menunjukkan bahawa jumlah hamba di negeri ini adalah 6,001, dengan perkadaran penduduk asli Amerika yang tidak diketahui, tetapi sekurang-kurangnya 200 orang disebut sebagai setengah- membiak orang India (bermaksud setengah Afrika). [21] Sejak Massachusetts mengambil kemajuan dalam pertempuran Perang Raja Philip dan Perang Pequot, kemungkinan besar jajahan Massachusetts melebihi yang dimiliki oleh Connecticut atau Rhode Island dalam jumlah budak Asli Amerika yang dimiliki. [21] New Hampshire adalah unik: ia mempunyai hamba yang sangat sedikit, dan mempertahankan sikap yang agak damai dengan pelbagai suku semasa Perang Pequot dan Perang Raja Philip. [21] Penjajah di Selatan mulai menangkap dan memperbudak orang asli Amerika untuk dijual dan dieksport ke "pulau-pulau gula" seperti Jamaica, dan juga ke tanah jajahan utara. [3] [21] [29] Perdagangan hamba Amerika Asli yang dihasilkan merosakkan populasi penduduk asli Amerika Tenggara dan mengubah hubungan suku di seluruh Tenggara. [2] Pada abad ketujuh belas dan kelapan belas, orang Inggeris di Charles Town (di Carolina Selatan moden), orang Sepanyol di Florida, dan orang Perancis di Louisiana mencari rakan dagang dan sekutu di kalangan penduduk asli Amerika dengan menawarkan barang-barang seperti pisau logam, kapak , senjata api dan peluru, minuman keras, manik-manik, kain, dan topi sebagai ganti bulu (kulit rusa) dan budak asli Amerika. [3] [29]

Pedagang, peneroka perbatasan, dan pegawai pemerintah mendorong orang Asli Amerika untuk berperang satu sama lain, untuk meraih keuntungan hamba yang ditangkap dalam serangan tersebut atau untuk melemahkan suku yang berperang. [2] Mulai tahun 1610, pedagang Belanda telah mengembangkan perdagangan yang menguntungkan dengan Iroquois. [29] Orang Iroquois memberikan pelempar berang Belanda sebagai ganti Belanda memberi mereka pakaian, alat, dan senjata api, yang memberi mereka kekuatan lebih banyak daripada yang dimiliki suku jiran. [29] Perdagangan memungkinkan orang Iroquois mengadakan kempen perang terhadap suku lain, seperti Eries, Huron, Petun, Shawnee, dan Susquehannocks. [29] Iroquois juga mula mengambil tawanan perang dan menjualnya. [29] Peningkatan kekuatan Iroquois, digabungkan dengan penyakit yang dibawa oleh orang Eropah tanpa sengaja, menghancurkan banyak suku timur. [29]

Sunting Tenggara Amerika

Carolina, yang pada awalnya merangkumi North Carolina, South Carolina, dan Georgia, adalah unik di antara jajahan Inggeris Amerika Utara kerana penjajah menganggap perbudakan adalah mustahak untuk kejayaan mereka. [30] [32] Pada tahun 1680, pemilik memerintahkan pemerintah Carolina untuk memastikan bahawa orang Asli Amerika yang diperbudak mempunyai keadilan yang sama [ penjelasan lebih lanjut diperlukan ] dan untuk memperlakukan mereka lebih baik daripada budak Afrika, peraturan ini telah diiklankan secara meluas, sehingga tidak ada yang dapat mengaku tidak mengendahkannya. [30] Perubahan kebijakan di Carolina berakar pada ketakutan bahawa budak yang melarikan diri akan memberitahu suku mereka, mengakibatkan serangan yang lebih dahsyat di perkebunan. [30] Dasar baru terbukti hampir mustahil untuk ditegakkan, kerana kedua-dua penjajah dan pegawai tempatan memandang orang Asli Amerika dan Afrika sama, dan eksploitasi keduanya sebagai cara termudah untuk memperoleh kekayaan, walaupun pemilik terus berusaha untuk menegakkan perubahan untuk alasan keuntungan. [ penjelasan lebih lanjut diperlukan ] [30]

Di koloni lain, perbudakan berkembang menjadi bentuk tenaga kerja yang dominan dari masa ke masa. [32] Dianggarkan bahawa pedagang Carolina yang beroperasi di Charles Town mengeksport kira-kira 30.000 hingga 51.000 orang Amerika yang ditawan antara 1670 dan 1715 dalam perdagangan hamba yang menguntungkan dengan Caribbean, Hispaniola Sepanyol, dan koloni Utara. [33] Lebih menguntungkan memiliki budak Asli Amerika kerana hamba Afrika harus dihantar dan dibeli, sementara hamba asli dapat ditangkap dan segera dibawa ke kulit putih perkebunan di koloni Utara kadang-kadang lebih suka budak Asli Amerika, terutama wanita dan anak-anak Asli, kepada orang Afrika kerana wanita Asli Amerika adalah petani dan anak-anak dapat dilatih dengan lebih mudah. [25] Namun, orang Caroline lebih mengutamakan hamba Afrika tetapi juga memanfaatkan perdagangan hamba India yang menggabungkan kedua-duanya. [32] Pada bulan Disember 1675, dewan besar Carolina membuat pembenaran bertulis mengenai perbudakan dan penjualan Orang Asli Amerika, dengan mendakwa bahawa mereka yang menjadi musuh puak-puak yang telah berteman dengan Inggeris adalah sasaran, dengan menyatakan bahawa mereka yang diperbudak bukanlah "orang India yang tidak bersalah". [30] Majlis ini juga mendakwa bahawa adalah kehendak "sekutu India" mereka untuk membawa tahanan mereka dan bahawa para tahanan bersedia bekerja di negara ini atau diangkut ke tempat lain. [30] Majlis menggunakan ini untuk menggembirakan pemiliknya, dan untuk memenuhi praktik memperbudak siapa pun terhadap keinginan mereka atau diangkut tanpa persetujuannya sendiri dari Carolina, walaupun inilah yang dilakukan penjajah. [30]

Dalam John Norris '"Nasihat Menguntungkan untuk Kaya dan Miskin" (1712), dia mengesyorkan membeli 18 wanita asli, 15 lelaki Afrika, dan 3 wanita Afrika.[32] Pedagang hamba memilih orang Asli Amerika yang ditawan yang berusia di bawah 18 tahun, kerana mereka dipercayai lebih mudah dilatih untuk pekerjaan baru. [25] Di Negara Illinois, penjajah Perancis membaptis budak-budak Asli Amerika yang mereka beli untuk bekerja. [25] Mereka percaya penting untuk menukar Orang Asli Amerika ke agama Katolik. [25] Catatan pembaptisan gereja mempunyai ribuan entri untuk budak India. [25] Di jajahan timur menjadi kebiasaan untuk memperbudak wanita Asli Amerika dan lelaki Afrika dengan pertumbuhan perbudakan yang selari bagi Afrika dan Orang Asli Amerika. [32] Amalan ini juga menyebabkan sejumlah besar persatuan antara orang Afrika dan orang asli Amerika. [34] Amalan menggabungkan lelaki hamba Afrika dan wanita Asli Amerika sangat biasa berlaku di Carolina Selatan. [32] Wanita asli Amerika lebih murah untuk dibeli daripada lelaki atau penduduk asli Amerika. Lebih-lebih lagi, adalah lebih berkesan untuk memiliki wanita asli kerana mereka adalah buruh mahir, para petani utama di komuniti mereka. [32] Selama era ini, tidak jarang pemberitahuan ganjaran di surat khabar kolonial menyebut tentang budak-budak yang melarikan diri yang bercakap tentang orang Afrika, Orang Asli Amerika, dan orang-orang yang bercampur-campur antara mereka. [31]

Banyak buruh awal, termasuk orang Afrika, memasuki wilayah jajahan sebagai pegawai yang diberi jaminan dan boleh bebas setelah melunaskan perjalanan mereka. Perhambaan dikaitkan dengan orang-orang yang bukan Kristian dan bukan Eropah. Dalam perisytiharan Majlis Umum Virginia tahun 1705, beberapa istilah telah ditentukan: [35] [ sumber bukan primer diperlukan ]

Dan juga harus diberlakukan, oleh pihak berwenang di atas, dan dengan ini diberlakukan, Bahwa semua hamba diimport dan dibawa ke Negara ini. yang bukan orang Kristian di negara asalnya, (kecuali orang Turki dan orang Moor yang bersahabat dengan keagungannya, dan orang lain yang dapat membuktikan bukti kebebasan mereka di England, atau negara Kristian lain, sebelum mereka dihantar.) akan dipertanggungjawabkan dan jadilah hamba, dan begitulah di sini dibeli dan dijual walau pun masuk agama Kristian sesudahnya. [Bahagian IV.] Dan jika ada hamba yang menentang tuannya, atau pemiliknya, atau orang lain, dengan perintahnya, memperbetulkan hamba tersebut, dan kebetulan dibunuh dalam pembetulan itu, ia tidak akan dianggap kejahatan tetapi tuannya, pemilik, dan setiap orang lain yang memberikan pembetulan, bebas dan bebas dari semua hukuman dan tuduhan yang sama, seolah-olah kejadian seperti itu tidak pernah berlaku. [Bahagian XXXIV.] [35] [36]

Pada pertengahan abad ke-18, gabenor kolonial Carolina Selatan James Glen mulai mempromosikan dasar rasmi yang bertujuan untuk mewujudkan "Penduduk" Amerika Asli kepada Amerika Afrika dalam usaha untuk menggagalkan kemungkinan adanya pakatan antara mereka. [37] [38] Pada tahun 1758, James Glen menulis: "Sudah menjadi kebijakan pemerintah ini untuk membuat penolakan terhadap mereka orang India terhadap orang-orang Negro." [39]

Penguasaan perdagangan budak Asli Amerika berlangsung hingga sekitar tahun 1730, ketika itu menyebabkan serangkaian perang yang dahsyat di antara suku. [3] Perdagangan hamba menimbulkan ketegangan yang tidak ada di antara suku yang berlainan dan bahkan peninggalan tanah besar secara besar-besaran untuk melarikan diri dari perang dan perdagangan hamba. [32] Sebahagian besar perang India berlaku di selatan. [40] Orang-orang Westos pada awalnya tinggal berhampiran Tasik Erie pada tahun 1640-an tetapi berpindah untuk melarikan diri dari perdagangan hamba India dan perang berkabung Iroquois yang dirancang untuk menduduki semula Konfederasi Iroquois kerana perbudakan Eropah dan sejumlah besar kematian akibat perang dan penyakit. [32] Westos akhirnya berpindah ke Virginia dan kemudian Carolina Selatan untuk memanfaatkan laluan perdagangan. [ yang mana? ] [32] Westos memberikan sumbangan besar terhadap peningkatan keterlibatan masyarakat Asli Amerika tenggara di perdagangan hamba India terutamanya dengan pengembangan Westos. [32] Peningkatan perdagangan hamba-senjata memaksa puak-puak lain untuk ikut serta atau penolakan mereka untuk terlibat dalam perbudakan bererti mereka akan menjadi sasaran hamba abdi. [32] Sebelum tahun 1700, Westos di Carolina menguasai sebahagian besar perdagangan budak Asli Amerika, memperbudak penduduk asli suku selatan tanpa pandang bulu. [29] Orang-orang Westos memperoleh kuasa dengan cepat tetapi Inggeris dan pemilik ladang mula takut kepada mereka kerana mereka bersenjata dengan banyak kekuatan senapang melalui perdagangan dengan tidak senonoh dari 1680 hingga 1682 orang Inggeris, bersekutu dengan Savannah yang tidak menyukai Westo menguasai perdagangan menghancurkan mereka membunuh sebahagian besar lelaki dan menjual sebahagian besar wanita dan kanak-kanak yang dapat ditangkap. [29] Akibatnya, kelompok suku Westo benar-benar dihapuskan secara budaya yang selamatnya tersebar atau dijual menjadi hamba di Antigua. [3] Orang-orang Asli Amerika yang lebih dekat dengan penempatan orang-orang Eropah menyerang puak-puak yang lebih jauh ke pedalaman untuk mencari hamba yang dijual, terutama kepada British. [32]

Sebagai tindak balas, suku-suku tenggara meningkatkan perang dan perburuan mereka, yang semakin mencabar alasan tradisional mereka untuk berburu atau berperang. [29] [32] Alasan tradisional untuk perang adalah balas dendam bukan untuk keuntungan. [32] Parti perang Chickasaw telah mendorong suku Houmas ke selatan di mana suku tersebut berjuang untuk mencari kestabilan. [29] Pada tahun 1704, persekutuan Chickasaw dengan Perancis telah melemah dan pihak Inggeris menggunakan kesempatan untuk membuat perikatan dengan Chickasaw yang membawa mereka 12 budak Taensa. [29] Di Mississippi dan Tennessee, Chickasaw bermain baik Perancis dan Inggeris satu sama lain, dan menjadi mangsa Choctaw, yang merupakan sekutu tradisional Perancis, serta Arkansas, Tunica, dan Taensa, mendirikan depot hamba di seluruh wilayah mereka. [18] Pada tahun 1705, Chickasaw mengaktifkan pesta perang mereka sekali lagi menargetkan Choctaw yang tidak dijangka kerana persahabatan telah terjalin di antara kedua-dua suku tersebut beberapa keluarga Choctaw dibawa ke tawanan yang menghidupkan kembali perang antara kedua suku dan mengakhiri kesetiaan mereka. [29] Satu serangan Chickasaw pada tahun 1706 di Choctaw menghasilkan 300 orang Tawanan Amerika asli bagi orang Inggeris. [18] Perang antara mereka berlanjutan hingga awal abad ke-18 dengan kejadian yang lebih buruk bagi Choctaw yang berlaku pada tahun 1711 kerana pihak Inggeris juga menyerang Choctaw secara serentak takut kepada mereka kerana mereka sekutu kepada Perancis. [29] Dianggarkan bahawa perang yang bercampur dengan perbudakan dan wabak ini menghancurkan Chickasaw, dianggarkan bahawa pada tahun 1685 populasi mereka adalah 7,000 ditambah tetapi pada tahun 1715 jumlahnya serendah 4.000. [29] Ketika suku selatan meneruskan penglibatan mereka dalam perdagangan hamba, mereka menjadi lebih terlibat secara ekonomi dan mula mengumpulkan hutang yang besar. [32] Yamasee mengumpulkan hutang besar pada tahun 1711 untuk rum, tetapi Majelis Umum telah memilih untuk memaafkan hutang mereka, tetapi suku itu menjawab dengan menyatakan bahawa mereka sedang bersiap untuk berperang untuk membayar hutang mereka. [32] Perdagangan hamba India mula mempengaruhi organisasi sosial di banyak suku selatan terutamanya dalam peranan gender dalam komuniti mereka. [32] Ketika pejuang lelaki mula berinteraksi lebih banyak dengan lelaki dan masyarakat kolonial yang sangat patriarki, mereka mula mencari kawalan terhadap tawanan untuk berdagang dengan lelaki Eropah. [32] Di antara Cherokee, kelemahan kuasa wanita mula menimbulkan ketegangan di kalangan masyarakat mereka, mis. pahlawan mula melemahkan kekuatan wanita untuk menentukan kapan hendak berperang. [32] Dalam masyarakat Cherokee dan suku lain, "wanita perang" dan "wanita tercinta" adalah mereka yang telah membuktikan diri mereka dalam pertempuran, dan dihormati dengan hak istimewa untuk memutuskan apa yang harus dilakukan dengan tawanan. [32] [41] Insiden itu menyebabkan wanita yang berperang berpakaian sebagai peniaga dalam usaha untuk mendapatkan tawanan sebelum pahlawan. [32] Corak hubungan persahabatan dan perseteruan yang serupa antara Inggeris dan Orang Asli Amerika diikuti di jajahan tenggara. [3]

Sebagai contoh, The Creek, sebuah gabungan yang berlainan dari pelbagai kumpulan yang telah bersatu untuk mempertahankan diri daripada serangan budak, bersekutu dengan Inggeris dan berpindah ke Apalachee di Florida Sepanyol, menghancurkan mereka sebagai sekumpulan orang dalam mencari hamba . [3] Serangan ini juga memusnahkan beberapa suku Florida yang lain, termasuk Timucua. [18] [40] Pada tahun 1685, Yamasee dibujuk oleh pedagang budak Skotlandia untuk menyerang orang Timucu, serangan itu sangat dahsyat. [29] Sebilangan besar penduduk asli Amerika era kolonial Florida dibunuh, diperbudak, atau tersebar. [18] Dianggarkan bahawa serangan Inggeris-Creek di Florida menghasilkan 4.000 budak Asli Amerika antara tahun 1700 dan 1705. [18] Beberapa tahun kemudian, Shawnee menyerang Cherokee dengan cara yang serupa. [18] Di North Carolina, Tuscarora, takut antara lain bahawa Inggeris merancang untuk memperbudak mereka dan juga mengambil tanah mereka, menyerang Inggeris dalam perang yang berlangsung dari 1711 hingga 1713. [18] Dalam perang ini, Carolina putih , dibantu oleh Yamasee, mengalahkan Tuscarora sepenuhnya, menjadikan ribuan tawanan sebagai hamba. [18] [40] Dalam beberapa tahun, nasib serupa menimpa Yuchis dan Yamasee, yang tidak disukai oleh Inggeris. [18] Perancis mempersenjatai suku Natchez, yang tinggal di tebing Mississippi, dan Illinois menentang Chickasaw. [18] Menjelang 1729, Natchez, bersama dengan sejumlah orang Afrika yang diperbudak dan melarikan diri yang tinggal di antara mereka, bangkit menentang orang Perancis. Tentera yang terdiri daripada tentera Perancis, pejuang Choctaw, dan orang-orang Afrika yang diperbudak mengalahkan mereka. [18] Tingkah laku perdagangan beberapa suku juga mulai berubah kembali ke cara yang lebih tradisional untuk mengadopsi tawanan perang daripada segera menjualnya kepada pedagang budak kulit putih atau menahannya selama tiga hari sebelum memutuskan untuk menjualnya atau tidak. [29] Ini disebabkan oleh kerugian besar yang diperoleh banyak suku dalam banyak perang yang berlanjutan sepanjang abad ke-18. [29]

Gabungan mematikan perbudakan, penyakit, dan peperangan secara dramatik menurunkan populasi penduduk asli Amerika selatan yang bebas dianggarkan bahawa suku selatan berjumlah sekitar 199.400 pada tahun 1685 tetapi menurun menjadi 90.100 pada tahun 1715. [29] [32] Perang India pada awal 18 abad, digabungkan dengan ketersediaan hamba Afrika yang semakin meningkat, pada dasarnya mengakhiri perdagangan hamba Amerika Asli pada tahun 1750. [3] [18] Banyak pedagang hamba kolonial telah terbunuh dalam pertempuran itu, dan baki kumpulan Orang Asli Amerika bersatu, lebih bertekad untuk hadapi orang Eropah dari kedudukan yang kuat dan bukannya diperbudak. [32] [18] Selama ini catatan juga menunjukkan bahawa banyak wanita Asli Amerika membeli lelaki Afrika tetapi, tidak diketahui oleh penjual Eropah, wanita-wanita itu membebaskan dan mengahwini lelaki-lelaki itu ke dalam suku mereka. [42] Walaupun perdagangan hamba India mengakhiri amalan memperbudak penduduk asli Amerika, catatan dari 28 Jun 1771 menunjukkan anak-anak orang asli Amerika disimpan sebagai hamba di Long Island, New York. [21] Orang asli Amerika juga telah berkahwin sambil diperbudak mewujudkan keluarga yang berasal dan sebahagian keturunan Afrika. [31] Kadang-kadang menyebut tentang budak-budak Orang Asli Amerika yang melarikan diri, dibeli, atau dijual bersama dengan orang Afrika di surat khabar dijumpai sepanjang masa penjajahan kemudian. [21] [32] Sebilangan besar suku-suku asli Amerika bergabung dengan konfederasi seperti Choctaw, Creek, dan Catawba untuk perlindungan, menjadikan mereka mangsa-mangsa budak Eropah yang kurang senang. [32] Ada juga banyak kisah bekas budak yang menyebutkan mempunyai ibu bapa atau datuk nenek yang berasal dari Amerika Asli atau keturunan separa. [34]

Rekod dan naratif hamba yang diperoleh oleh WPA (Works Progress Administration) dengan jelas menunjukkan bahawa perbudakan Orang Asli Amerika berterusan pada tahun 1800-an, kebanyakannya melalui penculikan. [34] Salah satu contohnya ialah wawancara WPA yang didokumentasikan dari seorang bekas budak, Dennis Grant, yang ibunya adalah orang asli Amerika yang berdarah penuh. [34] Dia diculik sebagai anak dekat Beaumont, Texas, pada tahun 1850-an, dan dijadikan hamba, kemudian menjadi isteri paksa orang lain yang diperbudak. [34] Penculikan menunjukkan bahawa walaupun pada tahun 1800-an masih sedikit perbezaan antara Afrika Amerika dan Orang Asli Amerika. [34] Kedua-dua orang Asli Amerika dan orang Afrika-Amerika yang diperbudak berisiko mengalami penderaan seksual oleh para budak dan orang kulit putih yang berkuasa. [43] [44] Tekanan perbudakan juga memberi jalan bagi penciptaan koloni hamba yang melarikan diri dan penduduk asli Amerika yang tinggal di Florida, yang disebut Maroons. [45]


21d. Penentangan Orang Asli Amerika di Barat Trans-Appalachian


Tenskwatawa, juga dikenal sebagai Nabi (digambarkan di sini), bekerjasama dengan saudaranya Tecumseh untuk membuat gabungan suku yang luas yang akan menentang pencerobohan Amerika dari timur.

Pada abad ke-16, ke-17, dan ke-18, peneroka kulit putih pertama di Amerika mendiami pesisir timur. Di sana orang kulit putih membuat perjanjian dengan kumpulan Orang Asli Amerika untuk membeli tanah atau mereka secara paksa mengambil tanah India. Menjelang akhir Revolusi dan hingga awal abad ke-19, penduduk asli Amerika telah dipindahkan ke seluruh Appalachians dan menuju ke apa yang sekarang menjadi Midwest. Untuk kumpulan yang diasingkan ini, masih ada beberapa tempat lagi.

Konflik ketenteraan secara langsung dengan kumpulan asli di barat laut mendahului pengisytiharan perang secara rasmi pada tahun 1812. Sebenarnya, "perang barat" dalam banyak hal mewakili kesinambungan Revolusi Amerika dengan banyak negara India yang autonomi sekali lagi memilih untuk bersekutu dengan Inggeris menentang Amerika yang pada asasnya mengancam kelangsungan hidup mereka.

Pencerobohan Amerika dari timur sangat mengganggu kumpulan penduduk asli dan secara amnya menyebabkan perpecahan tajam di negara-negara India antara "penginap," yang memilih untuk menggunakan beberapa cara Euro-Amerika berbanding "tradisionalis," yang meminta kemurnian asli dengan menolak kontak dengan orang kulit putih. Kedua-dua belah pihak adalah orang asli Amerika, tetapi masing-masing memilih jalan yang berbeza untuk menghadapi situasi yang mengerikan.

Tecumseh dan Tenskwatawa, saudara Shawnee, adalah pemimpin tradisionalis India, dan bersama-sama mereka membuat kebangkitan novel di kalangan penduduk asli di barat. Tecumseh, seorang pemimpin politik dan ketenteraan, adalah yang lebih terkenal dari keduanya, tetapi kemahiran gabungan mereka menjadikan mereka sangat kuat. Tecumseh telah bertempur di Fallen Timbers pada tahun 1794, tetapi menolak untuk mengambil bahagian dalam rundingan damai yang menghasilkan Perjanjian Grenville pada tahun berikutnya. Sebaliknya, dia pindah ke Indiana tengah-timur di mana dia memimpin sekumpulan pejuang muda militan.


Tecumseh pergi ke Tukabatchi, ibu kota orang-orang Creek, untuk mencuba merekrut orang Asli untuk bergabung dengan Gabungan India, tetapi dia mendapat tentangan. Legenda mengatakan bahawa dia mengatakan akan pulang ke Ohio dan memijak kakinya dengan kekuatan seperti itu, mereka akan merasakan bumi bergerak di Tukabatchi. Beberapa hari setelah dia pergi, gempa kecil melanda Creek Capital.

Adiknya Tenskwatawa memberikan visi penting untuk melancarkan gerakan sosial India yang jauh lebih luas. Dikenal juga sebagai Nabi, Tenskwatawa menggabungkan kepercayaan asli tradisional dengan beberapa aspek agama Kristian untuk menuntut penentangan orang India terhadap penceroboh Amerika dari timur. Dia menjelaskan bahawa ketika penduduk asli bergabung bersama dan menolak semua kontak dengan orang Amerika dan cara mereka (dari alkohol ke harta persendirian), Tuhan akan mengembalikan kuasa India dengan "membalikkan tanah sehingga semua orang kulit putih akan dilindungi dan anda sendiri akan menghuni tanah. "

Tecumseh secara beransur-ansur berubah menjadi visi Nabi dan bersama-sama mereka membangun gerakan luas yang menghidupkan kembali Gabungan Barat pada tahun 1790-an dan bahkan menjangkau suku-suku selatan dengan puak-puak akomodatif yang lebih kuat. Pada tahun 1808 mereka mendirikan Prophetstown di persimpangan suci Sungai Tippecanoe dan Wabash, dari mana mereka membina pakatan India yang kuat yang secara langsung mencabar pemerintah A.S.

Kekuatan India yang semakin meningkat ini mengancam rancangan Amerika untuk bergerak ke barat dan nampaknya sangat berbahaya kerana mendapat sokongan ekonomi dan ketenteraan dari Inggeris di Kanada. Pada bulan November 1811 A.S. menghancurkan Prophetstown semasa Pertempuran Tippecanoe, di bawah pimpinan presiden masa depan William Henry Harrison. Tecumseh pergi pada masa itu untuk merekrut selatan Creek ke konfederasi.


Pandangan Fort Niagara ini, dengan penduduk asli Amerika di latar depan, dilukis oleh James Peachy pada tahun 1783.

Identiti, Penindasan, dan Penentangan Asli

Saya memulakan projek saya dengan membaca sejumlah kritikan Teologi Pembebasan yang ditulis oleh pemikir-pemikir Asli Amerika. Walaupun penduduk asli Amerika menghadapi banyak masalah yang digunakan oleh budaya lain menggunakan Teologi Pembebasan (dari sini disebut sebagai LT) untuk berperang, mereka mungkin tidak dapat memanfaatkan teologi kerana beberapa sebab. LT didasarkan pada tradisi intelektual, budaya Eropah, dan agama Kristian Barat, yang pada dasarnya tidak sesuai dengan pandangan dunia Asli. Gagasan kemajuan berada di tengah-tengah LT, yang pasti akan merosakkan penciptaan (semua perkara yang diciptakan, bukan semata-mata kemanusiaan) dan menghancurkan budaya minoriti. Bukti ini dapat dilihat pada nilai LT tempat di Keluaran. Oleh kerana penyembelihan orang Kanaan mungkin menjadi bagian dari Alkitab yang dapat dihubungkan dengan penduduk asli, idealisasi proses ini semestinya bermasalah bagi teologi Orang Asli. The Exodus memberi contoh keluhan George Tinklers bahawa "dengan mengkonseptualisasikan diri kita sebagai orang-orang yang tertindas yang harus dibebaskan dengan segala cara, kita semestinya menjadi terlibat dalam menindas orang-orang yang menghalangi pembebasan kita." Bukan sahaja teologi dan praksis LT bermasalah kepada budaya Orang Asli, tetapi tujuannya juga. Tinkler mengkritik cara institusi di mana Teologi Pembebasan berusaha untuk mengurangkan penindasan dan pengembangan yang adil. Model ini tidak menarik bagi budaya yang berusaha mengubah dunia melalui kesadaran rohani daripada menyesuaikan sistem yang tidak adil, yang dapat meninggalkan cita-cita yang bermasalah. Oleh itu jelas bahawa beberapa model alternatif diperlukan untuk penentangan Orang Asli Amerika terhadap penjajahan dan sistem tidak adil yang mempertahankan penindasan mereka.

Banyak orang India Amerika berpendapat bahawa model ini mesti didasarkan pada penggunaan identiti India, dan dengan demikian semestinya agama, sebagai cara untuk menolak kesesuaian dan menyebarkan nilai-nilai yang dapat membantu menyusun semula masyarakat kita. Kembali ke agama Asli, sebagai lawan dari penemuan semula agama itu, memegang kunci untuk menggunakan kerohanian untuk memerangi penindasan. Ini disebabkan oleh budaya nilai-nilai persamaan yang mendalam untuk semua ciptaan dan penghormatan terhadap semua kehidupan. Dikatakan bahawa nilai-nilai ini mungkin unik dalam budaya yang menghargai ruang dari masa ke masa. Ini memungkinkan pengertian stasis, kerana perkembangan hidup dalam jangka waktu sementara stasis mempunyai kaitan yang mendalam dengan tempat. Stasis pada gilirannya mewujudkan kemungkinan menghormati dan memelihara semua makhluk hidup, sedangkan pembangunan semestinya mewajibkan penindasan terhadap sejumlah kehidupan.Sekiranya diterima bahawa agama-agama Adat sekarang mengandungi cita-cita yang dapat mewujudkan masyarakat yang benar-benar adil, idea yang pastinya sejarah menjadi bukti kuat, maka kita mesti bertanya bagaimana ia dapat digunakan untuk mewujudkan kenyataan yang diinginkan.

Salah satu aspek penting ialah kebangkitan dan kelangsungan hidup budaya India Amerika, yang telah diserang dengan kejam oleh pembunuhan beramai-ramai, mubaligh, pendidikan barat Orang Asli, mengadopsi anak-anak India Amerika, dorongan pembandaran, media, dan banyak faktor pemerintah dan budaya lain. Kenyataan bahawa amalan agama tradisional tetap menjadi bukti kekuatan penentangan yang dikeluarkan oleh orang India Amerika. Untuk menggunakan agama dan identiti sebagai alat untuk memerangi penindasan, Orang Asli Amerika perlu mencari jalan untuk menyebarkan cita-cita mereka sambil mengelakkan kehilangan identiti mereka kepada orang baru yang berminat.

Ketika saya mencapai kesedaran ini semasa saya mempelajari topik ini, saya terpaksa benar-benar mempersoalkan peranan kami dalam proses dan kesan dari apa yang telah kami lakukan di kelas ini. Tidak ada keraguan bahawa dengan cara kita mempengaruhi negatif identiti mereka yang kita berinteraksi. Kami memperdagangkan agama mereka, mengubahnya dengan cara yang tidak difahami, dan mempertahankan kerangka kolonial di mana kita berhak atas apa yang kita mahukan dari orang Asli dan sebagai balasannya menganggap diri kita mempunyai sesuatu yang diperlukan oleh orang Asli (baik itu wang, sokongan, tembakau CC, dan lain-lain.). Namun ada aspek positif terhadap apa yang kita lakukan. Kami mengakui nilai budaya yang telah cuba dihancurkan oleh nenek moyang kita sejak 500 tahun yang lalu. Kami belajar menghargai Orang Asli dengan cara yang mungkin hanya dilakukan melalui interaksi ini, dan semuanya pasti mempunyai niat terbaik ketika datang ke masa depan orang Asli dan berperanan dalam perjuangan mereka. Kami telah mengembangkan pemahaman tentang kesatuan yang akan membantu kami membuat keputusan dengan mempertimbangkan semua ciptaan.

Yang saya minta ialah kita berhati-hati untuk membatasi cara-cara di mana kita mungkin mencuri identiti dan tanpa sengaja bertindak sebagai langkah terakhir pembunuhan beramai-ramai, dan untuk selalu mempertimbangkan akibat yang tidak dijangka dari tindakan kita yang nampaknya bermanfaat. Kita mesti dapat melihat hutan penindasan melalui pohon-pohon niat baik. Tugas kita adalah untuk belajar dan mengajar nilai-nilai yang sangat diperlukan oleh masyarakat kita, tetapi melakukannya dengan cara yang tidak membahayakan budaya Orang Asli.


Penentangan oleh Orang Asli Amerika - Sejarah

Gunakan akaun primer dan sekunder untuk memeriksa dan menjelaskan kepentingan aktivisme yang dipimpin oleh wanita dalam memperjuangkan pembebasan dan kedaulatan Orang Asli.

Pencerobohan benua Amerika Utara dan penduduk pribumi dimulakan dengan orang Sepanyol pada tahun 1565 di St. Augustine, Florida, kemudian British pada tahun 1587 ketika Syarikat Plymouth mendirikan sebuah penempatan yang mereka sebut sebagai Roanoke di Virginia sekarang. Penyelesaian pertama ini gagal dan pada tahun 1606, Syarikat London menubuhkan kehadiran di apa yang akan menjadi Jamestown, Virginia. Negara-negara Eropah yang berbeza menyerang wilayah yang berlainan dan bertempur dengan siapa yang harus menjajah tanah mana.

Negara dan komuniti pribumi menentang usaha Eropah untuk mengumpulkan tanah dan kuasa dalam tempoh ini dan seterusnya. Walaupun secara serentak memerangi penyakit baru yang diperkenalkan oleh orang Eropah, pemusnahan tanah Asli yang suci, penculikan dan penempatan anak-anak Asli di "sekolah" pendidikan semula Eropah, kehilangan kebebasan beragama, dan pelbagai undang-undang dan dasar sosial yang tidak adil yang bertujuan untuk terus menindas Orang Asli masyarakat Amerika Utara.

Soalan Inkuiri / Memikat: Bagaimana aktivisme wanita Asli Amerika menyumbang kepada perjuangan untuk membebaskan orang Asli dan masyarakat?

Memanaskan badan: THINK-PAIR-SHARE adalah strategi pembelajaran kolaboratif di mana pelajar bekerjasama untuk menyelesaikan masalah atau menjawab soalan. Strategi ini menghendaki pelajar untuk (1) berfikir secara individu mengenai sesuatu topik atau menjawab sesuatu soalan dan (2) berkongsi idea dengan rakan sekelas. Berbincang dengan pasangan memaksimumkan penyertaan, memusatkan perhatian dan menarik minat pelajar.

  • (TERIMA KASIH) Arahkan pelajar untuk merenungkan maklumat yang telah mereka pelajari di sekolah mengenai sejarah Orang Asli Amerika. * Tetapkan pemasa selama (1) minit. Ingatkan pelajar untuk menuliskan perkataan atau frasa yang terlintas di fikiran.
  • (PAIR) Mintalah pelajar membincangkan pengetahuan sebelumnya antara satu sama lain dan membuat pemeriksaan dengan idea yang ditulis oleh kedua-dua rakan. Selepas itu, dengan rakan yang sama, pelajar akan merenungkan setiap pergerakan hak-hak Orang Asli Amerika yang telah mereka pelajari atau dengar. * Biarkan kira-kira 30 saat untuk pelajar memilih rakan kongsi. Kaji arahan dan kemudian tetapkan pemasa selama 3 minit. Sekiranya pelajar tidak dapat memikirkan apa-apa maklumat, suruh mereka memikirkan mengapa mereka mungkin tidak mengetahui sejarah ini atau mengapa sejarah ini mungkin penting untuk dipelajari
  • (KONGSI) Minta pelajar menyemak nota mereka dan bulatkan apa yang mereka anggap paling penting atau menarik. Beri masa 30 saat kepada pelajar untuk memilih dan memutuskan pasangan mana yang akan berkongsi dengan kumpulan. * Untuk kepentingan masa, pilih hanya 4 orang pelajar untuk dikongsi. Setelah perkongsian mengarahkan pelajar untuk memikirkan mengapa mereka mungkin tidak mengetahui sejarah ini, mengapa kita mempunyai maklumat yang terhad mengenai sejarah ini dan mengapa sejarah ini mungkin penting untuk dipelajari.

Aktiviti # 1: SEE THINK WONDER adalah strategi melihat kritikal yang mudah untuk memandu analisis pelajar terhadap sebarang media visual. Dengan mendorong pelajar melambatkan pemikiran mereka dan hanya memerhatikan sebelum membuat kesimpulan dan mengemukakan soalan, anda dapat membantu mereka terlibat dengan lebih mendalam dan menganalisis media yang mereka lihat dengan lebih teliti.

  • Pelajar akan menganalisis gambar sumber utama untuk meneroka sejarah dan tujuan Pergerakan India Amerika (AIM)
  • Dengan menggunakan ayat lihat-berfikir-mengagumkan, pelajar akan membina jawapan bertulis di sekitar pemerhatian mereka [Contohnya: Saya melihat… .yang membuat saya berfikir. jadi sekarang saya tertanya-tanya ...]
  • Biarkan 2 minit dengan setiap sumber dan 1 minit untuk masa perkongsian

& gtMengarahkan perhatian pelajar kepada sumber

& gtMengedar untuk mendorong tingkah laku dalam tugas

& gtSet pemasa selama 2 minit setiap sumber

& gtBiarkan masa "bagikan" untuk respons "Lihat-fikir-heran"

& gtMeningkatkan penggunaan batang ayat & bahasa akademik khusus

Aktiviti # 2: Pertanyaan analisis video adalah strategi pemahaman tontonan yang mempromosikan "tontonan dekat" untuk meningkatkan pemahaman dan pengekalan konten video

  • Sebagai kelas baca sinopsis dokumentari "Warrior Women" oleh Christina D. King dan Elizabeth A. Castle
  • Setelah membaca, beri pelajar 2 minit untuk membaca soalan analisis video supaya mereka tahu "apa yang harus dicari" dalam treler.
  • Tonton treler filem ini dua kali. Semasa tayangan pertama, minta pelajar menonton dan mendengar. Semasa tayangan kedua, pelajar berusaha untuk menyelesaikan soalan.
  • Selepas tontonan kedua pelajar dapat bekerja secara bebas atau berpasangan soalan analisis selesai (3 minit) * Setiap jawapan hendaklah sekurang-kurangnya satu ayat lengkap
  • Kaji jawapan secara keseluruhan kelas

& gtBerikan masa pelajar untuk menyemak soalan sebelum tontonan treler 1 dan 2

& gtTentukan semula arahan sebelum tontonan treler 1 dan 2

& gtMengedar untuk mendorong tingkah laku dalam tugas

Aktiviti # 3: JOT DOT adalah aktiviti pemprosesan yang memberi peluang kepada pelajar untuk menjawab soalan secara bertulis. Meminta pelajar berfikir dan menulis tentang apa yang mereka pelajari mendorong pengekalan dan pemahaman. Pemeriksaan cepat untuk memahami ini membantu pelajar memahami apa yang mereka pelajari sebelum meneruskannya. Biasanya soalan Jot Dot tertanam di dalam bahan bacaan atau di tengah-tengah perenggan.

  • Baca artikel Sejarah W.A.R.N. dan Wanita Pahlawan Kisah Kekuatan Merah.
  • Minta pelajar menjawab soalan jot dot menggunakan proses yang diperlukan untuk titik jot.
  • Setiap respons mestilah dua hingga tiga ayat.

& gtCuba sebentar & amp; tunjukkan proses jot dot dengan Soalan # 1 (HANYA)

-Mula membaca petikan atau artikel

- (Soalan tertanam) Apabila anda menghampiri soalan HENTIKAN dan baca semula dan JAWAB jawapannya

- (Soalan tidak tertanam) Baca sekurang-kurangnya 5 ayat kemudian HENTIKAN untuk menilai sama ada sebarang soalan dapat dijawab

-Cari jawapan dalam petikan atau artikel (beri keterangan, garis bawah, sorotan, bulatan)

-Lengkapkan jawapan dalam ayat yang lengkap dengan menggunakan bukti teks sekiranya diperlukan

& gtMenyediakan perancah jika perlu, seperti permulaan ayat bukti [Contohnya: Berdasarkan ini…, Contohnya dalam teks yang dinyatakan…, Dalam perenggan _ ia berpendapat…]

& gtLihat dan jangkaan model untuk respons lengkap

& gtMengedar dan membantu jika diperlukan, Mengatasi kesalahpahaman, dan Menyimpan masa

Penulisan pantas adalah peluang penulisan yang singkat dan tepat pada masanya. Strategi serba guna yang digunakan untuk mengembangkan kefasihan menulis, untuk membina kebiasaan refleksi menjadi pengalaman belajar, dan untuk menilai pemikiran pelajar secara tidak formal. Strategi meminta pelajar untuk menjawab dalam 3-10 minit pada pertanyaan terbuka atau pertanyaan yang diajukan oleh guru sebelum, semasa, atau setelah membaca.

Luangkan (5) minit untuk menyelesaikan tujuh ayat TULIS CEPAT menggunakan arahan:

  1. Apa pengetahuan yang paling penting atau menarik yang anda peroleh dalam pelajaran ini?
  2. Mengapa mengkaji sejarah ketahanan WARN, AIM, dan keturunan Asli (penting)?

Tindakan yang dimaklumkan: Minta pelajar menggunakan akaun media sosial kelas untuk menghantar refleksi mereka. Kelas boleh mengikuti Warrior Women di Facebook, Twitter, dan Instagram dan menggunakan hashtag #WARNRidesAgain dan #FollowTheMatriarchs

& gtBerikan masa pelajar untuk menyemak arahan

& gtMenentukan cara memfasilitasi dan memantau tindakan yang tepat

& gtMengedar & membantu mengikut keperluan

CCSS.ELA-LITERACY.RH.6-8.1 Memetik bukti teks khusus untuk menyokong analisis sumber primer dan sekunder.

CCSS.ELA-LITERACY.RH.6-8.7 Menggabungkan maklumat visual dengan maklumat lain dalam teks cetak dan digital.

CCSS.ELA-LITERACY.RH.11-12.1 Memetik bukti teks khusus untuk menyokong analisis sumber primer dan sekunder, menghubungkan pandangan yang diperoleh dari perincian khusus dengan pemahaman teks secara keseluruhan.

CCSS.ELA-LITERACY.RH.11-12.7 Mengintegrasikan dan menilai pelbagai sumber maklumat yang disampaikan dalam pelbagai format dan media untuk menangani sesuatu persoalan atau menyelesaikan masalah.

D2.His.12.9-12. Gunakan soalan yang dihasilkan mengenai pelbagai sumber sejarah untuk meneruskan pertanyaan dan menyiasat sumber tambahan.

D2.His.16.9-12. Menggabungkan bukti dari pelbagai sumber sejarah dan tafsiran yang relevan ke dalam hujah beralasan mengenai masa lalu.

D2.His.1.9-12. Nilaikan bagaimana peristiwa dan perkembangan sejarah dibentuk oleh keadaan masa dan tempat yang unik serta konteks sejarah yang lebih luas.


Aktivisme Orang Asli Amerika: 1960 hingga Sekarang

Gambaran keseluruhan aktivisme penduduk asli Amerika sejak akhir 1960-an, termasuk tunjuk perasaan di Gunung Rushmore, Alcatraz, Standing Rock, dan banyak lagi.

Oleh Lauren Cooper

Bulan November selalunya merupakan satu-satunya masa pelajar belajar tentang Orang Asli Amerika, dan biasanya pada masa lalu tegang atau tidak berdaya & # 8220 ke atas negeri. & # 8221 Untuk mengatasi ini, kami menawarkan koleksi gerakan dan aktivis Anak Negeri baru-baru ini yang mempunyai terus memperjuangkan kedaulatan, martabat, dan keadilan bagi masyarakat mereka. Dorongan kewangan dan penjajahan yang merebut cara hidup Orang Asli tidak hanya diturunkan dari masa lalu yang diteruskan hari ini. Berikut adalah beberapa kisah perjuangan dan pencapaian sejak akhir 1960-an.

Untuk Bulan Warisan Asli Amerika (dan seterusnya), lihat pelajaran dan sumber daya di Projek Pendidikan Zinn.

Sekiranya anda mempunyai cerita untuk ditambahkan, hantarkan e-mel kepada kami di [email protected]

Pada tahun 1969, Aktivis Memulakan Penjajahan Pulau Alcatraz selama 19 bulan

Pada 20 November 1969, armada kapal layar kayu yang menahan 90 Orang Asli Amerika mendarat di Pulau Alcatraz di Teluk San Francisco. Selama 19 bulan berikutnya, kumpulan itu menduduki pulau itu, dengan harapan dapat merebut kembali batu "atas nama semua orang Indian Amerika." Dalam pengisytiharan mereka, aktivis menyatakan bahawa Alcatraz lebih sesuai untuk tempahan orang India, seperti yang ditentukan oleh piawaian orang kulit putih itu sendiri & # 8221 dalam:

  1. Ia diasingkan dari kemudahan moden, dan tanpa alat pengangkutan yang mencukupi.
  2. Ia tidak mempunyai air mengalir segar.
  3. Ia mempunyai kemudahan sanitasi yang tidak mencukupi.
  4. Tidak ada hak minyak atau mineral.
  5. Tidak ada industri dan pengangguran sangat besar.
  6. Tidak ada kemudahan rawatan kesihatan.
  7. Tanah berbatu dan tidak produktif, dan tanah tidak menyokong permainan.
  8. Tidak ada kemudahan pendidikan.
  9. Penduduk selalu melebihi asas tanah.
  10. Penduduk selalu ditahan sebagai tahanan dan bergantung kepada orang lain.

Senarai tuntutan penghuni termasuk kembalinya Alcatraz ke Indian Amerika dan dana yang mencukupi untuk membina, menyelenggara, dan mengendalikan kompleks budaya India dan universiti.

Ketahui lebih lanjut dalam profil Pendudukan Alcatraz dan filem ini, Alcatraz Bukan Pulau, oleh James M. Fortier.

Penghuni di atas Gunung Rushmore. Imej: Mendapatkan semula laman Flickr Laman Suci Kami.

Pada tahun 1970, Aktivis Menduduki Gunung Rushmore

Pada 29 Ogos 1970, anggota United Native American, dengan sokongan dari Indian Indian Movement, menduduki Mount Rushmore untuk merebut kembali tanah yang telah dijanjikan kepada Oceti Sakowin (The Great Sioux Nation) dalam Perjanjian 1868 di Fort Laramie di kekekalan. Ketika emas dijumpai di pergunungan, para pencari berhijrah ke sana pada tahun 1870-an dan kerajaan pusat memaksa Sioux untuk melepaskan bahagian Black Hills dari tempahan mereka. Ketika pegawai taman bertanya kepada para penunjuk perasaan berapa lama mereka berniat untuk tinggal, presiden UNA Lehman Brightman menjawab, & # 8220Sepanjang rumput tumbuh, air mengalir, dan matahari bersinar. " Fasa ini merujuk kepada janji Presiden Jackson, kemudian Jenderal, untuk melindungi kehidupan dan tanah penduduk Asli Mississippi sebelum kempen besar-besarannya untuk membasmi mereka.

Tonton siaran baru CBS yang merangkumi pekerjaan tahun 1970. Baca lebih lanjut mengenai penambakan Black Hills dalam artikel, "Menuntut Bukit Hitam yang Suci," oleh Ruth Hopkins di Negara India Hari Ini.

Pada tahun 1970, Hari Berkabung Nasional yang Pertama Berlaku Selepas Penapisan Pidato

Pada 26 November 1970, aktivis Gerakan India Amerika (AIM) menduduki Plymouth Rock, Massachusetts. Dikenal sebagai Hari Berkabung Nasional, acara tahunan ini dipicu oleh para pegawai Komanwel Massachusetts yang menyensor ucapan yang akan disampaikan oleh Frank James (Wamsutta), seorang Aquinnah Wampanoag, pada ulang tahun ke-350 pendaratan Jemaah. Alasan yang diberikan adalah & # 8220 & # 8230 tema perayaan ulang tahun adalah persaudaraan dan apa sahaja yang menimbulkan keradangan. & # 8221 Ucapan James merangkumi banyak kebenaran yang keras. Sejarah memberi kita fakta dan ada kekejaman, ”tulis James dan terus mengenang kehilangan bahasa, budaya, tanah, dan nyawa. Namun, ucapannya ditutup dengan panggilan untuk permulaan yang baru:

Semangat kita enggan mati ... Kita bersatu & # 8230 Kita berdiri tegak dan bangga, dan sebelum terlalu banyak bulan berlalu kita & # 8217 akan memperbaiki kesalahan yang telah kita biarkan berlaku kepada kita. Kita kehilangan negara kita. Tanah kita telah jatuh ke tangan penyerang. Kami telah membiarkan lelaki kulit putih itu terus berlutut. Apa yang telah berlaku tidak boleh diubah, tetapi hari ini kita mesti berusaha menuju Amerika yang lebih berperikemanusiaan, Amerika yang lebih India, di mana manusia dan alam semula jadi penting di mana nilai kehormatan, kebenaran, dan persaudaraan India berlaku. Anda orang kulit putih sedang menyambut ulang tahun. Kami, Wampanoags, akan membantu anda meraikan konsep permulaan. Itu adalah permulaan kehidupan baru bagi Jemaah Haji. Kini, 350 tahun kemudian ini adalah permulaan penentuan baru bagi orang Amerika yang asli: orang Amerika Amerika.

Hari ini, Hari Berkabung Nasional seharusnya hari peringatan dan hubungan rohani serta protes terhadap perkauman dan penindasan yang terus dialami oleh penduduk asli Amerika.

Baca ucapan penuh dan ketahui lebih lanjut mengenai Hari Berkabung Nasional.

Imej: Ann Arbor Sun, 1 Disember 1972.

Pada tahun 1972, Jejak Perjanjian Patah Karavan Tiba di Washington, D.C.

Pada 3 November 1972, penunjuk perasaan dari Trail of Broken treaties Caravan menduduki pejabat Biro Hal Ehwal India (BIA) di Washington, D.C. selama enam hari. Manifesto 20-Point penunjuk perasaan bermula:

Kami mencari mayoritas Amerika baru - majoriti yang tidak puas hanya untuk mengesahkan dirinya sendiri dengan kelebihan jumlahnya, tetapi yang oleh hati nurani berkomitmen untuk mengatasi kehendak masyarakat dalam menghentikan kesalahan dan melakukan yang benar.

Teruskan membaca manifesto di laman web AIM.

Baca refleksi mengenai pendudukan oleh Suzan Shown Harjo dalam artikel, & # 8220Trail of Broken Treaties: A 30th Anniversary Memory, & # 8221 at Berita Negara India.

Pada tahun 1972, AIM Membuka "Survival Schools"

Pada tahun 1972, penganjur dan ibu bapa American Indian Movement (AIM) di daerah Minneapolis memulakan sekolah komuniti mereka sendiri sebagai alternatif kepada sekolah umum dan Biro Hal Ehwal India (sekarang Biro Pendidikan India) dengan kadar putus sekolah yang tinggi. Clyde Bellecourt ingat, "Kami kehilangan anak-anak kami selama ini mahkamah anak-anak menyapu anak-anak kami, dan mereka mengasuh mereka, dan kadang-kadang seluruh keluarga dipecah."

Dikenali sebagai sekolah survival kerana fokus pada pembelajaran asas dan kemahiran hidup, sekolah-sekolah tersebut sangat mempromosikan budaya India. [Penerangan diadaptasi dari Minggu Pendidikan"Sejarah Pendidikan India Amerika" oleh Jon Reyhner.]

Imej: & # 8220Kami Akan Kekal, & # 8221 PBS.

Pada tahun 1973, Aktivis Menduduki Luka Lutut

Pada 27 Februari 1973, kira-kira 250 orang Sioux Indian, yang diketuai oleh anggota American Indian Movement, berkumpul di South Dakota's Pine Ridge Reservation, melancarkan pekerjaan 71 hari yang terkenal di Wounded Knee.

Terletak di desa yang sama miskin seperti Pembunuhan Lutut Luka 1890, penjajahan itu memanggil perhatian global terhadap keadaan hidup yang tidak selamat dan generasi yang dianiaya dari agensi persekutuan dan tempatan. Penjajahan, yang dimulai pada malam 27 Februari, disambut sebagai salah satu kejayaan terbesar AIM.

"Dengan satu cara, itu adalah pengalaman yang sangat indah," kata Len Foster, seorang lelaki Navajo yang bergabung dengan AIM pada tahun 1970 dan berada di Wounded Knee selama 71 hari. "Ini adalah waktunya untuk melihat komitmen yang kami buat dan kesediaan untuk meletakkan hidup kami di jalur untuk tujuan."

Teruskan membaca artikel dengan "Sejarah Asli: Pendudukan AIM dari Lutut Terluka Bermula," oleh Alysa Landry di Negara India Hari Ini.

Tonton filemnya, Kejadian di Oglala, oleh Michael Apted.

Imej: Persatuan Sejarah Oregon.

Pada tahun 1975, Penunjuk perasaan Mengambil alih Pentadbiran Tenaga Bonneville

Pada 15 Ogos 1975, 100 penunjuk perasaan penduduk asli Amerika mengambil alih bangunan Pentadbiran Tenaga Bonneville (BPA) di Portland, Oregon, sebagai tindak balas terhadap pembunuhan Joseph Stuntz, anggota Gerakan India Amerika (AIM).

Dua tahun selepas pendudukan Wounded Knee, Stuntz terlibat dalam pertembungan kontroversi dengan ejen FBI di Pine Ridge Indian Reservation di South Dakota dan terbunuh. Penunjuk perasaan di bangunan BPA menuntut penghentian undang-undang tentera yang tidak diisytiharkan di South Dakota, dan penggantian untuk janda muda Stuntz.

Imej: laman web Native Voices.

Pada tahun 1978, Jalan Terpanjang Bermula

Pada 15 Julai 1978, perjalanan lintas benua yang aman untuk keadilan Orang Asli Amerika, yang telah dimulakan dengan beberapa ratus Pulau Alcatraz, California yang berangkat, berakhir pada hari ini ketika mereka tiba di Washington, D.C. disertai oleh 30.000 orang yang bergerak. Mereka menarik perhatian kepada masalah yang sedang terjadi yang menimpa masyarakat India, seperti kekurangan pekerjaan, perumahan, perawatan kesihatan, dan juga puluhan undang-undang sebelum Kongres membatalkan kewajiban perjanjian pemerintah A.S. terhadap berbagai suku India.

Carolina Butler, penentang Orme Dam dan aktivis, memainkan peranan penting dalam mengalahkan projek itu. Imej: AZ PBS.

Pada tahun 1981, Benteng Fort McDowell Yavapai Meraikan Kemenangan Dam Orme

Setelah 10 tahun mengatur dan memprotes pembinaan Empangan Orme, pada 12 November 1981, Benteng McDowell Yavapai Bangsa Arizona memenangkan perjuangan ketika Setiausaha Dalam Negeri James Watt mengumumkan bahawa Dam Orme tidak akan dibina. Empangan itu merupakan rancangan Projek Arizona Tengah yang akan membanjiri lebih dari setengah tempat tempahan Fort McDowell Yavapai Nation, sebahagian besar tanah pertanian mereka, dan sisa-sisa tanah air nenek moyang. Setiap tahun, perayaan panjang hujung minggu diadakan yang dinamakan Orme Dam Victory Days untuk memperingati acara tersebut.

Ketahui lebih lanjut mengenai perjuangan dan latar belakang ini dalam artikel, "Dam Orme dan Yavapai Janji Patah Bisa Menghancurkan Bangsa," oleh Christina Ravashiere di Monitor Sains Kristian.

Pada tahun 1992, Gabungan Nasionalisme Ras dalam Bentuk Sukan dan Media

Pada tahun 1992, Koalisi Nasional Rasisme dalam Sukan dan Media (NCRSM) ditubuhkan oleh pemimpin Asli untuk mengatur penggunaan gambar dan nama India untuk logo, simbol atau maskot dalam sukan, pemasaran dan media profesional dan kolej. Semasa Kongres Nasional Indian Amerika (NCAI) melancarkan kempen untuk menangani stereotaip yang terdapat di media cetak dan media lain pada tahun 1968, NCRSM memfokuskan secara langsung pada isu maskot sukan, berdasarkan kerja-kerja dekad sebelumnya untuk mengubah maskot pasukan, dengan menyatakan:

Maskot dan simbol ini berfungsi untuk salah mendidik semua pemuda dengan mengabadikan sejarah yang tidak tepat dan mendorong penangguhan logik dan akal. Sekolah, guru dan pelajar menjadi buta huruf dalam dunia sejarah Anak Negeri dan tidak sensitif budaya berkenaan dengan toleransi pengajaran dan meraikan kepelbagaian.

Ketahui lebih lanjut mengenai sejarah panjang perubahan maskot dan nama oleh sekolah, bandar, dan pasukan sukan, dan cara mengambil tindakan untuk menekan pasukan NFL Washington, D.C. untuk menukar namanya. Dengarkan temu bual StoryCorps dengan guru D.C. Julian Hipkins mengenai kontroversi tersebut.

Snowbowl menodai Puncak. Imej: John Berjalan / Simpan Puncak.

Pada tahun 2004, Bentuk Gabungan untuk & # 8220Melindungi Puncak & # 8221

Pada 2 Februari 2004, Gabungan Save the Peaks dibentuk untuk menangani masalah alam sekitar dan hak asasi manusia dengan cadangan Arizona Snowbowl yang dikembangkan di Puncak San Francisco, tanah yang mempunyai kepentingan rohani dan budaya untuk sekurang-kurangnya 13 suku di sekitarnya. Gabungan ini (terdiri dari pemimpin suku dan rohani, warga negara, agensi, bisnis, dan ahli konservasi) berunjuk rasa untuk memprotes "penebangan sekitar 30,000 pokok, yang merupakan rumah bagi spesies yang terancam, membuat larian dan lif baru, lebih banyak tempat letak kereta, dan bangunan saluran paip terkubur sejauh 14.8 batu untuk mengangkut hingga 180 juta gelen (setiap musim) air sisa untuk membuat salji tiruan seluas 205 ekar. " Walaupun selama beberapa dekad tunjuk perasaan, Perkhidmatan Hutan A.S. dan agensi kerajaan lain telah membenarkan pusat ski Snow Bowl berkembang, koalisi tersebut terus memprotes dengan panggilan untuk memboikot resort ski itu.

Ketahui lebih lanjut di: www.protectthepeaks.org/about/ dan tonton dokumentari, Kesan Snowbowl, oleh aktivis Asli Klee Bennally.

Imej: Rangkaian Alam Sekitar Orang Asli.

Pada tahun 2011, Penunjuk perasaan Paip Keystone XL Melancarkan Kempen Massive

Pada bulan Ogos 2011, kumpulan lingkungan dan orang asli melancarkan kempen besar-besaran yang dirancang untuk menekan Presiden Obama untuk tidak menyetujui Tahap IV dari projek Paip Keystone XL yang akan berjalan melalui dan dekat tanah suku, sumber air, dan tempat yang penting secara rohani. Pada 6 November 2015, Presiden Obama menolak cadangan Keystone XL Pipeline. Jaringan Alam Sekitar Asli, yang mewakili beberapa kumpulan dan negara orang asli, mengeluarkan siaran akhbar oleh Tom Goldtooth, pengarah eksekutif, yang menyatakan:

Dalam memerangi Keystone XL, usaha kita sebagai masyarakat Orang Asli, sama ada Lakota, Dakota, Assiniboine, Ponca, Cree, Dene atau yang lain selalu mempertahankan Ibu Bumi dan kesucian air. Hari ini, dengan keputusan ini kami merasakan usaha tersebut telah disahkan. Dengan penolakan Keystone XL, kami bukan sahaja melindungi kesucian tanah dan air, kami juga telah membantu saudara-mara Cree & amp; Dene kami di satu sumber lebih jauh untuk menutup pasir. Ular hitam, Keystone XL, telah dikalahkan dan percaya bahawa kita akan menari kemenangan kita!

Terokai masalah ini dengan pelajar dalam aktiviti pengajaran, "Pekerjaan Sedia Minyak dan Sekop: Peranan Main di Tar Sands dan Paip Keystone XL" oleh Abby MacPhail. Dan minta pelajar mengetahui tentang aktivisme Orang Asli & # 8217 untuk bertindak balas terhadap perubahan iklim dalam & # 8220 & # 8216Jangan & # 8217Jauhkan Suara Kita & # 8217: Main Peranan pada Penduduk Asli & # 8217 Sidang Kemuncak mengenai Perubahan Iklim, & # 8221 oleh Julie O & # 8217Neill dan Tim Swinehart.

Imej: Rangkaian Tindakan Orang Asli.

Pada tahun 2013, Havasupai Tribe Mengajukan Tuntutan untuk Menghentikan Pengoperasian Tambang Uranium

Pada 7 Mac 2013, Suku Havasupai, bersama dengan tiga kumpulan pemuliharaan, mengajukan tuntutan terhadap Perkhidmatan Hutan AS "atas keputusannya untuk membenarkan Energy Fuels Resources, Inc. untuk memulakan operasi lombong uranium berhampiran Taman Nasional Grand Canyon tanpa memulakan atau menyelesaikan rundingan suku secara rasmi dan tanpa mengemas kini kajian semula alam sekitar persekutuan 1986 yang ketinggalan zaman. " Pada bulan April 2015, seorang Hakim Daerah A.S. memutuskan saman ini dan memutuskan perlombongan uranium dapat berlanjutan di Arizona Utara.

Peringatan tahunan tumpahan uranium. Imej: Paul Natonabah / Navajo Times.

Perlombongan uranium di dan dekat tanah suku dan upacara, serta dekat dengan Grand Canyon, telah menimbulkan kebimbangan mengenai hak suku, kesan alam sekitar, dan masalah keselamatan selama beberapa dekad. Pada 12 Oktober 2015, bekerjasama dengan pemimpin Havasupai, Hualapai, Hopi, Navajo, Zuni, Paiute, dan Yavapai, Anggota Kongres Arizona Raúl Grijalva mengumumkan rang undang-undang yang dirancang untuk melarang penambangan uranium secara kekal di daerah perairan Grand Canyon. Seperti yang dilaporkan dalam Phoenix New Times:

Menurut pernyataan dari pejabat Grijalva & # 8217, rang undang-undang, jika berjaya, & # 8220melindungi Grand Canyon secara kekal dari tuntutan perlombongan uranium baru melindungi laman budaya suci suku mempromosikan pendekatan serantau yang lebih kolaboratif antara negara-negara suku dan pengurus tanah persekutuan melindungi komersial dan rekreasi memburu memelihara hak merumput dan air dan memulihara kawasan aliran sungai Grand Canyon. & # 8221

Baca lebih lanjut mengenai perjuangan di, & # 8220 Tambang Uranium Dekat Grand Canyon Diluluskan oleh Hakim Persekutuan, & # 8221 oleh Miriam Wasser dan mengenai Clean Up the Mines !, kempen bersamaan untuk membersihkan ribuan lombong uranium yang terbengkalai di seluruh AS Tonton wawancara dengan aktivis Klee Bennally di Demokrasi Sekarang!

Pada tahun 2016, Standing Rock Sioux Menentang Saluran Akses Dakota (DAPL)

Pada 1 April 2016, salah satu usaha pengorganisasian terbesar untuk melindungi tanah, hak asasi manusia, dan masa depan planet ini bermula di North Dakota.

Imej: Kem Batu Suci / # NoDAPL.

Pada 1 April 2016, warga suku dari Standing Rock Lakota Nation dan sekutu Lakota, Nakota, & warga Dakota, dengan nama kumpulan "Chante tin'sa kinanzi Po" mendirikan Roh Camp di sepanjang laluan yang dicadangkan dari saluran minyak bakken, Akses Dakota. Spirit Camp didedikasikan untuk menghentikan dan meningkatkan kesadaran mengenai saluran paip Dakota Access, bahaya yang berkaitan dengan tumpahan saluran paip dan perlunya melindungi sumber air sungai Missouri.

Dakota Access Pipeline (DAPL) diusulkan untuk mengangkut 450,000 tong sehari minyak mentah Bakken (yang retak dan mudah berubah) dari tanah Dakota Utara ke Patoka, Illinois. Ancaman saluran paip ini terhadap alam sekitar, kesihatan manusia dan hak asasi manusia sangat mirip dengan ancaman yang ditimbulkan oleh Keystone XL. Kerana DAPL akan menyeberangi Ogallala Aquifer (salah satu akuifer terbesar di dunia) dan di bawah Sungai Missouri dua kali (sungai terpanjang di Amerika Syarikat), kemungkinan pencemaran sumber air ini menjadikan saluran Dakota Access menjadi ancaman nasional .

The Standing Rock Sioux telah disertai oleh lebih daripada 200 suku dan sekutu Native American yang lain untuk menentang Paip Akses Dakota. Ketahui lebih lanjut di laman web Sacred Stone Camp dan dapatkan berita terkini di Rangkaian Media dan Demokrasi Indian Country Today Sekarang!

© 2016 Projek Pendidikan Zinn.

Artikel yang Disyorkan

Semangat Berdiri Batu Bergerak

Artikel. Oleh Stephanie Woodard, YA! Majalah, Musim Sejuk 2017.
Orang-orang dari lebih dari 300 suku mengembara ke dataran Dakota Utara untuk berdoa dan berarak bersama dengan Standing Rock Sioux. Di rumah, setiap suku menghadapi versi "ular hitam" sendiri dan perjuangan selama berabad-abad untuk bertahan. [Penerangan & # 8217s keterangan]


40c. Akhir Penentangan

Tindakan keras terhadap penduduk asli Amerika tidak berakhir dengan pengejaran penyerang Custer. Mana-mana suku yang menentang kemajuan Amerika diburu tanpa henti oleh peneroka dan tentera persekutuan. Lakota Sioux yang memperjuangkan tanah mereka dihancurkan oleh taktik Amerika yang lain.

Penurunan Kerbau

Pelancong ke barat digalakkan membunuh kerbau yang mereka temui. Jubah kerbau menjadi bergaya di Timur, jadi pencari untung menyembelih ribuan bison hanya untuk kulit mereka. Yang lain menembak mereka untuk bersukan, meninggalkan jenazah mereka untuk burung nasar tempatan.

Tentera juga diketahui menggunakan senjata Gatling pada kawanan untuk mengurangkan jumlah mereka. Rancangan itu berkesan. Pada akhir Perang Saudara, dianggarkan 15 juta kerbau berkeliaran di Great Plains. Menjelang tahun 1900, hanya ada beberapa ratus, kerana spesies itu hampir pupus. Sioux kehilangan cara hidup utama mereka dan meratapi kehilangan haiwan itu, yang dihormati sebagai suci menurut agama suku.

Ketua Joseph dan Nez Perc & tenang

Tahun setelah kekalahan terkenal Custer, Nez Perc & Indian Idaho yang tenang menjadi mangsa pengembangan barat. Ketika emas ditemui di tanah mereka pada tahun 1877, permintaan dibuat untuk lebih dari 90 persen tanah mereka. Setelah berlaku perseteruan antara pejuang puak dan Tentera Amerika Syarikat, ketua mereka Joseph mengarahkan pengikutnya ke Kanada untuk mengelakkan penangkapan. Dia berharap dapat bergabung dengan Sitting Bull dan merancang langkah seterusnya dari sana.

Pegawai tentera mengejar Nez Perc & jarak 1700 batu di Idaho dan Montana Barat. Ketika mereka mendekati perbatasan, tentera masuk dan Ketua Joseph terpaksa menyerah. Seluruh suku dipindahkan ke Oklahoma di mana hampir separuh dari mereka mati akibat penyakit dan putus asa.

Geronimo dan Perjuangan Apache

Perang juga berlaku di Barat Daya Amerika. Suku Apache memimpin salah satu kempen terpanjang dan paling sengit. Di bawah kepemimpinan Geronimo, penyerang Apache menyerang peneroka di Texas, Arizona, dan New Mexico. Tentera membalas dengan perlahan tetapi pasti. Geronimo diburu tanpa henti, bahkan melintasi sempadan Mexico.

Akhirnya, setelah tentera merampas wanita Apaches dan mengusir mereka ke Florida dan melucutkan bekalan makanan dari puak yang berperang, Geronimo ditangkap. Kekalahannya pada tahun 1886 menandakan berakhirnya perlawanan terbuka oleh penduduk asli Amerika di Barat.

Sooners Grab Oklahoma


Peta tahun 1895 ini menunjukkan banyak suku asli Amerika yang terpaksa dipindahkan ke Wilayah Oklahoma. Antara suku tersebut ialah Cherokee, Miami, dan Quapaw.

Tanah terakhir yang akan dituntut oleh homesteaders adalah di Oklahoma. Sebelumnya dijuluki "Wilayah India" oleh kerajaan persekutuan, Oklahoma telah digunakan sebagai penempahan berukuran besar bagi banyak suku, mulai dari Nez Perc & eacute di Idaho hingga Cherokee of Georgia.

Pada tahun 1889, Pemerintah Amerika Serikat memutuskan untuk membuka tanah seluas dua juta ekar yang tidak diberikan kepada suku tertentu untuk penghuni rumah. Pada tengah hari pada 22 April 1889, tanah tersebut dibuka secara sah untuk menuntut di bawah peruntukan Akta Homestead. Ribuan orang melintasi Oklahoma untuk mengambil sehelai. Diketengahkan oleh beberapa tembakan, bekas tanah India dikalahkan dalam beberapa jam.

Menjelang malam, Kota Oklahoma memenuhi syarat sebagai bandar raya dengan 10,000 orang khemah. Mereka yang berani mempertaruhkan tuntutan sebelum itu sah disebut Sooners, dan negara memperoleh julukan masa depannya. Penghuni rumah yang berjaya berehat pada malam itu dengan penuh kemenangan, menyebabkan orang-orang India di kawasan itu putus asa kerana masih lagi mencuri.


Tonton videonya: Orang asli in Malayas jungle in 1947 1 (Jun 2022).


Komen:

  1. Aodh

    The excellent message, I congratulate)))))

  2. Macerio

    I don't want to develop this theme.

  3. Beale

    Saya fikir anda akan membenarkan kesilapan. Tulis kepada saya di PM, kami akan bercakap.

  4. Crosleigh

    Saya fikir ini adalah idea yang sangat baik. Saya bersetuju sepenuhnya dengan anda.

  5. Sebestyen

    yes you can get lost))) !!!!

  6. Stosh

    Apa yang berlaku?

  7. Kearne

    Your opinion, this your opinion

  8. Deucalion

    Terima kasih atas bahan yang menarik!



Tulis mesej